rituaalsest ohverdusest.16 See ei tähenda, et tegemist peaks olema otse üle võetud rituaaliga, kuid peaks olema võimalik leida vähemalt mingeid ühiseid jooni, mis annaks alust Mithrase kultuse päritolu Iraaniga seostada. Paraku on enamus Iraani säilinud religioossest pärandist, zoroatristlik ning sellele tuleks läheneda ettevaatusega, kuna Mithrase kultuse juured ulatuvad tõenäoliselt vanemasse kultuslikku praktikasse. Hinnells kirjeldab yasna tekstides mainitavat Haoma rituaali, mille käigus toodi ohvreid tulele ja veele, et saada õnnistust meheliku jõu näol.17 Kindlasti ohverdati haoma taime mahla ja osi, kuid tänapäevani säilinud komme lisada ohvrile valge veise karvu, viitab loomohvri võimalikkusele. Kuigi zoroatrsim keelab loomade piinamise, olid loomohvrid ilmselt sagedased, sest kodulooma rituaalset tapmist peeti tema hinge puhastava ja vabastava eesmärgiga rituaaliks
riigiusund; tänu maagidele ehk vaimulikele levis usk terves Ahhemeniidide impeeriumis. Kui alistati uusi alasid, siis sealsetel aladel säilis rahva oma usk. Usundi rajas prohvet Zaratustra, kes elas vahemikus 1700-1200 a eKr Pärsias. Tänapäeva usu järgijad usuvad tema sünniajaks olevat 6. saj eKr. Tema nimest sai religioon oma nime. Zaratustra oli kursis tolleaegsete rituaalidega, millega ta ei olnud päri ohverdati loomi, peeti orgiaid haoma (joovastav jook) manustamisega. Zarat. leidis, et haoma manustamine ja ohverdamine on läinud liiga rohkeks. Zarat. tahtis taastada tasakaalu maailmas ning leidis, et asha on paigast ära meie maailm toimib täna asha tasakaalule väitis, et ülikkond ja preesterkond on astumas ashast drugi ehk asha vastandisse, totaalsesse tasakaalutusse, kaosesse Umbes 20. aastaselt läks ta eksiili ning kuulutas oma ideid
Tulejumal Atar (India traditsioonis tulejumal Agni) ohver tulele oli samuti kolmekordne puhas kuiv kütus (tulehakatis), viiruk ja veidi loomarasva Mõte ohvritel oli tugevdada ja puhastada vett ja tuld. Ohver pidi olema nii taime- kui looma maailmast. Need ohvrid olid igapäevaste preestrite teenistuste aluseks, tulele toodi nendel teenistustel ka vereohvreid. Loomalt elu võtmise ees tunti aukartust, kunagi ilma pühitsuseta ei tehtud Haoma (India traditsioonis Soma) tähendab pressitud kõrbetaime, oluline ohver, tal oli oma rohesilmne jumalus Püha ala, kus teenistuti peeti oli nelinurkne vaoga eraldatud plats (et kurjad jõud välja jätta), preester istus jalad risti maas, hoidikus tuli, luges palveid, teenistuses kasutatavad nõud puhastati ja pühitseti selleks korraks, eraldi olulisi kohti ei olnud Kultusejumalad vesi, tuli, haoma Samuti ka taevas, päike, kuu 2 tuulejumalat Vata ja Vayo
aastat hiljem. Vanimad säilinud tekstid 13. sajandist pKr. Avesta osad sisult ja vormilt erinevad. Koosneb viiest osast: · Jasna · Visprat · Vendidad · Yasht · Khurdad Tänapäeva zoroastristid arvavad, et säilinud tekst vaid väike järele jäänud osa Katkend Avestast sellest, mille Aleksander Suur hävitas. Põhimõtted Zarathustra nägi peamist mõtet preestrite võimu purustamises ja usu sütemaatiseerituks reformimises. Ta oli haoma (joovastav jook) joomise ja loomaohverduse vastu, nood aga sulandusid hiljem zoroastrismi tagasi. Usundi sisuks oli abstraktse hea ja kurja - Ahura Mazta ja Akrimani - võitlus kõigil tasandeil. Inimene peab valima õige poole, rumalad ei oska valida. Õige valik toob valijale viimse kohtupäeva järgse hea elu - paradiisi. Zoroastrismi peetakse monoteistlikuks Zarathustra enda osa tõttu, kus Ahura Mazta on täielikult
annaabi.ee 
