koduseid, unistus kindlustada lastele välismaise hariduse abil parem tulevik ning oma elu «kasulikult» abielludes paremaks muuta. Migrandid võivad alustada oma teekonda Eestist mitme ülaltoodud tõmbe/tõukefaktori kombinatsiooni tagajärjel. Saabudes võõrasse riiki ja muud tööd mitte leides on naised riskigrupp, kuna neid tõmmatakse seksitööstusse. Eesti naiste jaoks võib üks tõmbefaktor olla müüt iseseisvusest ja emantsipatsioonist, mis ootab Läänes kõiki naisi. Teine tõmbefaktor on arvamus, et elu Läänes, kus «kõik näib võimalik ja kõik on õnnelikud», pakub paremaid võimalusi ja kergemat juurdepääsu töökohtadele. Reeglina on reaalsed tingimused ja võimalused siiski kujuteldust dramaatiliselt erinevad. Probleemiks on tihti ka liialt lihtsustatud vahetegemine «legaalse» ja «illegaalse» migratsiooni mõiste vahel. Inimestega kaubitsemist ja seksuaalset ekspluateerimist
koguda või toetada võõral maal töötades majanduslikult koduseid, unistus kindlustada lastele välismaise hariduse abil parem tulevik ning oma elu «kasulikult» abielludes paremaks muuta. Migrandid võivad alustada oma teekonda Eestist mitme ülaltoodud tõmbe/tõukefaktori kombinatsiooni tagajärjel. Saabudes võõrasse riiki ja muud tööd mitte leides on naised riskigrupp, kuna neid tõmmatakse seksitööstusse. Eesti naiste jaoks võib üks tõmbefaktor olla müüt iseseisvusest ja emantsipatsioonist, mis ootab Läänes kõiki naisi. Teine tõmbefaktor on arvamus, et elu Läänes, kus «kõik näib võimalik ja kõik on õnnelikud», pakub paremaid võimalusi ja kergemat juurdepääsu töökohtadele. Reeglina on reaalsed tingimused ja võimalused siiski kujuteldust dramaatiliselt erinevad. 4 Probleemiks on tihti ka liialt lihtsustatud vahetegemine «legaalse» ja «illegaalse»
majanduslikult koduseid, unistus kindlustada lastele välismaise hariduse abil parem tulevik ning oma elu «kasulikult» abielludes paremaks muuta. Migrandid võivad alustada oma teekonda Eestist mitme ülaltoodud tõmbe/tõukefaktori kombinatsiooni tagajärjel. Saabudes võõrasse riiki ja muud tööd mitte leides on naised riskigrupp, kuna neid tõmmatakse seksitööstusse. Eesti naiste jaoks võib üks tõmbefaktor olla müüt iseseisvusest ja emantsipatsioonist, mis ootab Läänes kõiki naisi. Teine tõmbefaktor on arvamus, et elu Läänes, kus «kõik näib võimalik ja kõik on õnnelikud», pakub paremaid võimalusi ja kergemat juurdepääsu töökohtadele. Reeglina on reaalsed tingimused ja võimalused siiski kujuteldust dramaatiliselt erinevad. Probleemiks on tihti ka liialt lihtsustatud vahetegemine «legaalse» ja «illegaalse» migratsiooni mõiste vahel. Inimestega kaubitsemist ja seksuaalset ekspluateerimist seostatakse ainult illegaalsete
Kõige ootamatum oli kohtumine Suburgi argumentide vilka, ca sokratesliku loogikaga nähtus, mis tundub täiesti ainulaadne ja täiesti uskumatu (isegi kohatu) ajakirjandusmaastikul kui sellisel üleüldse. Undla-Põldmäegi resümeerib: Ometi rikastas Lilli Suburg oma ajakirjaga meie ideelageda ajakirjanduse kogupilti. Selles on nii palju isiksuse vahetu energia kohalolu. Nii palju mõtete dünaamikat. Meeskunstniku, sürrealist René Magritte'i tõlgendus naiste emantsipatsioonist on Suburgi puhul siiski mitmekülgselt huvitav paralleelkujund: maalil Robert Gober Untitled 1990 Titaanlikud päevad (1928) kujutab ta naise muutumist meheks, mis sj ei toimu mitte ilma võitluseta. Irooniat ja tähendust lisab nüanss, et naine on enne ülikonnastumist alasti, ehkki selles peegeldub ka vihje kunstiajaloole, kus suur osakaal naisaktil. Suburgi võitlus oli ÜHE naise võitlus meeste
Kui natsid jõudsid Ida-Euroopasse, leidsid nad sealt eest veel getosid. Ida-Euroopa juudid olid ka veel 19. ja 20. sajandil oma mitte-juudi naabritest rangelt eraldatud. See ei tähendanud, et neil aladel oleks juute vähem sallitud kui Lääne-Euroopas. Vastupidi, näiteks Poolast on näiteid selle kohta, kuidas erinevad kultuurid kõrvuti elasid. Eriti väikestes külades ja linnades pidid erinevad rahvusrühmad rahulikuks kooseksisteerimiseks teineteise kultuuri ja keelt tundma. Hoolimata emantsipatsioonist Lääne-Euroopas juute umbusaldati. Enamgi veel, põhielanikkonna hulgas oli inimesi, kelle arvates oli juute raske aktsepteerida, sest nood hoidsid kinni oma traditsioonidest, täitsid avalikult oma usukombeid. Paradoksaalsel moel oli see emantsipeerunud Lääne-Euroopa, mitte eraldatud Ida-Euroopa, kust algas holokaust. Juutide osa Euroopa moderniseerumisel Kui juudid Lääne-Euroopas emantsipeerusid, lõid nad laia kontaktide võrgu, mis ulatus riigipiiridest väljapoole
annaabi.ee 
