Portaalide ülesanne saab selgemaks, kui me vaatleme neid arhitektuurilises ja temaatilises kontekstis. Maakera käes hoidvat viimsepäeva portaali keskpostil asetsevat Kristust saadavad palestikes apostlid, samal ajal kui keskportaali keskpostil olevat paavsti figuuri ümbritsevad kaks Reimsi kõige tähtsamat piiskoppi, Püha Nikasius ja Püha Remigius. Seega tõmmatakse nähtav paralleel apostlite toode ja piidkoppide tegude vahele: apostlid jätkasid Issanda tööd, täites tema käske eeskujulikul mole, Reimsi piiskopid aga Remigius kui paganate kuninga Chlodovechi uskupööraja ning ristija ja Nikasius kui märter, kelle pea raiusid paganad maha Reimsi kirikus on asetatud nende kõrvale kui järelkäijad. Aanaloogselt kaskaja tehnoliigide lunastusloo tüpoloogilise tõlgendusega, milles Vana Testament osutab Uuele Testmendile, tuleb siin apostleid mõista kui Reimsi piiskoppide eelkäijaid. Samuti kinnitab paavsti figuur keskposkpostil visuaalselt piiskoppide lähedust
Kahtlus on mõtlemine; mis maksab kahtluse kohta, see maksab üldse mõtlemise kohta. Kui ma mõtlen, siis olen ma oma mõtlemisest vahetult teadlik. Nii jõuab Descartes oma kuulsale lausele: ,,Mõtlen - järelikult olen" (cogito ergo surn). See lause pole mitte järeldus, mis oleks tuletatud süllogistlikul teel, vaid see on meie teadvuse enda intuitiivne tunnetus. Kuidas võime nii kaheldamatu täiskindlusega veendunud olla enda teadvuse eksistentsist? Seepärast, et me seda eksistentsi eeskujulikul viisil selgesti ja distinktselt tunnetame. Selgesti ja distinktselt on, nii võiksime öelda, üks ese siis tunnetatud, kui ta meile end ise vahetult nii esitab nagu ta on. Nii ma tunnetan, et ma olen miski, substants, mille kogu loomus ja olemus seisneb ainuüksi mõtlemises ja mis oma eksisteerimiseks ei vaja mingit ruumi ega midagi materiaalset. Nii on mina, s. t. hing, mille kaudu ma olen, mis ma olen, täiesti erinev kehast. Ja teda ma tunnetan kergemi kui keha
kumbagi neist, siis on ka naudingutega samamoodi, sest igale toimingule vastab talle omane nauding. Heale toimingule eriomane nauding on siis eeskujulik, kõlvatule omane aga halb, nii on ka üllad himud kiiduväärt, inetud aga laiduväärt. ● Asju, mida üldiselt peetakse inetuteks, saab nimetada naudinguteks ainult rikutud inimeste jaoks. ● Õnn kui inimese lõppeesmärk. Igaüks eelistab kõige rohkem seda toimingut, mis vastab talle eriomasele seadumusele, seega eeskujulikul inimesel vastab see loomutäiusele. Õnn ei seisne seega meelelahutuses. Meelelahutus olekski ju lõppeesmärgina imelik, kui tuleks kogu elu rabelda ja raskusi taluda, selleks et meelt lahutada. Pingutada ja näha vaeva meelelahutuste pärast paistab rumalana ja liialt lapsikuna. ● Nii tark, õiglane kui ka igasugune muu inimene vajab eluks hädatarvilikku, kui nad on aga sellega piisavalt varustatud, siis vajab õiglane inimene lisaks teisi, kelle suhtes ja
Kauba tellimisel eeldatakse üldjuhul alati, et lubadus tarne täpsuse osas peab paika. Suurele osale klientidest piisab tavaliselt 95%-lisest tarne täpsusest. Puudulik tarnekindlus Kui ettevõtte tarnevõime on igati eeskujulikul tasemel, ei tähenda see veel, et automaatselt on taga- tud ka kõrgetasemeline tarnekindlus. Laost võidakse väljastada tellitud tooted õigeaegselt soovitud kogustes, kuid kliendini võivad need jõuda hilinenult, kahjustatuna, osa saadetisest võib puududa või jääb tarne koguni tegemata
annaabi.ee 
