igapäevaelus rakendada pole võimalik. Nii on kuidagi tekkimas pisike unistus sellest, et inimestena saame töötada ja tegutseda seal, kus oma mina ei pea koos üleriietega varna riputama, saame tõeliselt osaleda ja luua koos soovitud tulevikku. 2. Süvaökoloogia platvorm Kui antropotsentristlik vaade tugineb kõrgema ja madalama eristamisele, inimese, kui evolutsiooni kõrgeima astme väärtustamisele, siis biotsentristlik vaade ja keskkonnaeetika rõhutavad erisugususe ja mitmekesisuse rolli, kõigi organismide osalust looduse ringeis. Looduse rikkalikkus ja mitmekesisus aitavad kaasa elu heaolule ja omavad iseseisvat väärtust. 1. Kõik elav omab iseenesest väärtust, sõltumata tema kasulikkusest inimestele. Tees viitab bio, ökosfäärile tervikuna. Hõlmab indiviide, liike, populatsioone, elukeskkondi, samuti inim ja muid kultuure. Planeedi
Kas rikkamatel riikidel on kk kaitsel suuremad kohustused võtteldes vaestega? - Püütakse keelata jäätmete vedu ja paigutamist- teiste maade territooriumile. - Takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele ei ole ranged - Keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete,ravimite müüki vaestele riikidele Loomade õigused Homotsentristlik suhtumine- kk mõte on inimesed Biotsentristlik suhtumine- looduse eksistentsil on oma mõte, hoolimata inimesest. Probleemid: Testimine loomadel, loomade pidamis-tapmistingimused(võimalikult vältida stressi), loomade kasutamine inimese tarbeks. 8. Arvuti ja eetika Arvutist tulenev konflikt: - elektroonilise info haprus(omandiõigus, plagiaat,piraatlus) liigne salatsemine - inimloomusest tulenev konflikt
võrreldes vaestega? Püütakse · keelata jäätmete vedu ja paigutamist teiste maade territooriumidele, · takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele on vähem ranged, · keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete, ravimite jms müüki vaestele riikidele · Kas loomadel on õigusi? · Homotsentristlik suhtumine kogu ümbritseva keskkonna mõtteks peetakse inimeksistentsi · Biotsentristlik suhtumine looduse eksisteerimisel on oma mõte, hoolimata sellest, kas inimene on või ei ole. Probleemid · Testimine loomade abil · Loomade pidamis- ja tapmistingimused võimalikult vältida stressi · Loomade kasutamine inimese tarbeks Arvuti ja eetika · Arvutist tulenev konflikt elektroonilise info haprus omandiõigus, plagiaat, piraatlus liigne salastamine
vaestega? Püütakse · keelata jäätmete vedu ja paigutamist teiste maade territooriumidele, · takistada saastava tootmise paigutamist teistesse maadesse, kus piirangud saastele on vähem ranged, · keelata kodumaistele tarbimisnormidele mittevastavate toiduainete, ravimite jms müüki vaestele riikidele · Kas loomadel on õigusi? · Homotsentristlik suhtumine kogu ümbritseva keskkonna mõtteks peetakse inimeksistentsi · Biotsentristlik suhtumine looduse eksisteerimisel on oma mõte, hoolimata sellest, kas inimene on või ei ole. Probleemid · Testimine loomade abil · Loomade pidamis- ja tapmistingimused võimalikult vältida stressi · Loomade kasutamine inimese tarbeks Arvuti ja eetika · Arvutist tulenev konflikt SELLEST TEEMAST VÕIB TÖÖ TEHA!!!
mägi kui miski, mis ise ei saa end ise kaitsta; kohtusüsteemis võeti kasutusele selline lahendus, et loodusobjektide kaitse üle võib arutada ka siis, kui sellel ei ole antropotsentristlikust vaatenurgast mingit õigustust). Biotsentristlikud suunad Biotsentristliku suuna olulisteks autoriteks Aldo Leopold, Arne Naess ja noorema põlvkonna keskkonnafilosoofid nagu Holmes Rolston III (Environmental Ethics 1988, Philosophy Gone Wild 1996) ja Paul Taylor. Biotsentristlik vaade püüab lähtuda looduse enda huvidest, tekib aga küsimus, kuidas seda teha. Üheks võimalikuks lähenemiseks on kõigi elusolendite väärtustamine. Selline vaade võib tuleneda nt Albert Schweitzeri töödest, mida iseloomustab aukartuse kõige elava ees: ,,Ma olen elav, mis tahab elada keset elu, mis tahab elada." (Nietzschest inspireeritud) Teiseks võimaluseks on rõhutata erinevate liikide võrdselt olulist rolli
Loodust peab säästma selleks, et tagada inimkonna kestvus, kui aga viimaseks on vaja loodust kuidagi kahjustada, on see kahjustus õigustatud (eetiline). Biotsentristid leiavad, et looduse eksisteerimisel on oma mõte, hoolimata sellest, kas inimest on või ei ole. Inimene on vaid üks paljudest looduse olelusvormidest ja pigem on õigem lasta tal hävida, kui et ta kahjustaks teisi liike. Viimasel ajal, kus üha enam ilmneb inimtegevuse kahjulik mõju Maale, on üha populaarsemaks biotsentristlik mõtteviis, seda muidugi just jõukamates maades, kus inimesed on keskkonnakahjustustest teadlikumad, ja eriti ,,roheliste" hulgas. 9. ARVUTI 1. Mis laadi eetilisi probleeme põhjustab elektroonilise info haprus? Kuidas on see seotud arvutitöö korraldusega? Elektroonilises vormis olevat infot on palju kergem autoriga kooskõlastamatult muuta kui infot, mis on paberkandjal. Seetõttu muutuvad eriti teravaks küsimused omandiõigusest, plagiaadist ja piraatlusest.
Loodust peab säästma selleks, et tagada inimkonna kestvus, kui aga viimaseks on vaja loodust kuidagi kahjustada, on see kahjustus õigustatud (eetiline). Biotsentristid leiavad, et looduse eksisteerimisel on oma mõte, hoolimata sellest, kas inimest on või ei ole. Inimene on vaid üks paljudest looduse olelusvormidest ja pigem on õigem lasta tal hävida, kui et ta kahjustaks teisi liike. Viimasel ajal, kus üha enam ilmneb inimtegevuse kahjulik mõju Maale, on üha populaarsemaks biotsentristlik mõtteviis, seda muidugi just jõukamates maades, kus inimesed on keskkonnakahjustustest teadlikumad, ja eriti ,,roheliste" hulgas. 9. ARVUTI 1. Mis laadi eetilisi probleeme põhjustab elektroonilise info haprus? Kuidas on see seotud arvutitöö korraldusega? Elektroonilises vormis olevat infot on palju kergem autoriga kooskõlastamatult muuta kui infot, mis on paberkandjal. Seetõttu muutuvad eriti teravaks küsimused omandiõigusest, plagiaadist ja piraatlusest.
Loodust peab säästma selleks, et tagada inimkonna kestvus, kui aga viimaseks on vaja loodust kuidagi kahjustada, on see kahjustus õigustatud (eetiline). Biotsentristid leiavad, et looduse eksisteerimisel on oma mõte, hoolimata sellest, kas inimest on või ei ole. Inimene on vaid üks paljudest looduse olelusvormidest ja pigem on õigem lasta tal hävida, kui et ta kahjustaks teisi liike. Viimasel ajal, kus üha enam ilmneb inimtegevuse kahjulik mõju Maale, on üha populaarsemaks biotsentristlik mõtteviis, seda muidugi just jõukamates maades, kus inimesed on keskkonnakahjustustest teadlikumad, ja eriti ,,roheliste" hulgas. 9. ARVUTI 1. Mis laadi eetilisi probleeme põhjustab elektroonilise info haprus? Kuidas on see seotud arvutitöö korraldusega? Elektroonilises vormis olevat infot on palju kergem autoriga kooskõlastamatult muuta kui infot, mis on paberkandjal. Seetõttu muutuvad eriti teravaks küsimused omandiõigusest, plagiaadist ja piraatlusest.
annaabi.ee 
