praegune käärkamber. Vana torn lammutati ja ehitati uus. 1933 valmistati kiriku torn Vabadussõja monument. Neli aastat peale seda, alustas esimest korda oma tegevust kirikukoor. 1939. aastal 20. augustil tähistati koguduse 600. aastapäeva. Samal päeval toimus kiriku kõrval jõe kaldal Lääne praostkonna vaimulik laulupäevl. Kirikule kingiti kirikutorni sini-must-valge lipulaid, valged altarikatted ja esiuksest altarini ulatuv põrandavaip. Elekter saabus kirikusse 1971. aastal. See andis kirikulistele uue hoo sisse. Nüüd peeti eelnevaga võrreldes rohkem jumalateenistusi ja remonditööd kulgesid ladusamalt. 1975 aasta 28. septembril peeti esimene kuldleeri jumalateenistus. Need olid õpetaja Buschi viimased õpilased, teenis kuldleerilaps Viru-Jaagupi õpetaja Madis Oviir. Ka tornikujude asukoht on palju muutunud. 1950 aasta novembris võttis Kogudus maha
· Enne pulmapidu kirjutavad peig ja pruut oma patud kivikestele ja need visatakse kaugele vette. Nii ei jää minevik neid kummitama! · Kui Eestis mängitakse pruudipärg maha ning õnneliku "tulevase abielunaise" valib enamasti pruut ise, siis Lätis viskab pruut kimbu vallaliste naiste hulka. Kes kinni püüab, see mehele saab! · Läti pulmatraditsioonide hulka kuuluvad ka lipsud. Nendega kaunistatakse nii tee altarini kui ka ruumid -- need on sümboliks sõlmitud suhte kohta. · Pildil ekspresident Toomas-Hendrik Ilves koos oma abikaasa Leva Ilvesega aastal 2016. Lühikokkuvõtted mujal maailmas olevatest pulmatraditsioonidest · Kariibi mere saared: Barbadose, Grenada ja St. Lucia saarel on väga populaarne kuivatatud puuviljadest ja rummist valmistatud must kook. Koogiretsept antakse edasi põlvest põlve.
teostada lihtsustatud kujul. Näiteks oli torni ülemine kellakorrus projekti järgi plaanitud avatuks jätta ning alumise korruse avadele klaasist aknad ette panna. Säilinud fotode järgi on näha, et torni avade osas arhitekti nägemus ei teostunud, vaid kõik torniakanad suleti puidust luukidega. Ära on jäänud ka muid fassadi ehisdetaile. Kirikusaali ehitati kahe vääri asemel üks väär(tribüünitaoline rõdu), mis ulatus küljel altarini välja. Saalis oli kokku istekohti tuhandele inimesele. Kiriku kivist altar ja korintose kapiteelidega ehitud paarissammastega retaabel oli kavandatud linnaarhitekt Geisti enda poolt. Selleks, et kirikusse orel ja altaripilt saada oli kogudus teinud eraldi korjanduse. Kirikus oli Kessleri orel ja altaripildi maalis F. von Sivers. 13 Kiriku peamiseks aktsendiks loetakse läänefassaadi, mille kujundus lähtus ülevenemaalisest tüüpfassaadidest
Romaani ajastule iseloomuliku nähtusena hakati kloostrikirikuid ehitama suurtena, et nad mahutaksid ära hulgaliselt palverändureid. Nende rütm ei olnud kunagi rahutu, vaid aeglane ja raskepärane, sünnitades nõnda karmi ja piduliku meeleolu. Pidi ju kirik eelkõige väljendama inimlike ja jumalike vahekordade absoluutset muutumatust. Kooriümbriskäik ja kabelipärg lõid omamoodi uue liikumissuuna: piki külglöövi altarini, siis läbi kooriümbriskäigu ja teise külglöövi jälle välja, olles vahepeal kabelipärja kabelites kummardanud reliikviaid, mis oligi üheks põhieesmärgiks. Niisugused kirikud olid Cluny abtkonnakirik ja St. Sernin`i kirik Toulouse`is Cluny abtkonnakirik (nn. Cluny-3, 11.saj., tänaseni on sellest säilinud ainult kaheksatahkne kellatorn ja mõningaid müüriosi) oli viielööviline kahe transeptiga basiilika, mille kooriümbriskäiku avanes suurejooneline kabelipärg
raamatuid, mis olid ühtlasi ka imelised ehitused: Eklinga pagoodi, Ramsese mauseoleumi * Egiptuses, Saalomoni templit. Sõna, see emamõte, ei avaldunud üksnes ehituste olemuses, vaid ka nende vormis. Nii polnud Saalomoni tempel ainult pühakirjale kaanteks, ta oli pühakiri ise. Preestrid võisid igast ta kontsentrilisest vööndist välja lugeda silmale tajutava ja mõistetava sõna, võisid jälgida ta muudanguid ühest altarist teise altarini, kuni nad ta leidsid ka kõige pühamast paigast, siingi konkreetses arhitektuurivormis -- püha seaduslaekana. Nii suleti sõna ehitusse, kuid selle sõna piltlik kuju 169 jäädvustati ehituse välisele kestale nagu inimese keha muumia sargale. Mitte ainult ehituste vorm, ka asukoht, mis nende jaoks valiti, oli kooskõlas kujutatava mõttega. Selle järgi, kas kehastamist ootav sümbol oli helge või sünge, kroonis Kreeka oma mägesid templitega, mis silma oma harmooniaga paelusid
annaabi.ee 
