„Aukartus elu ees!“ Schweizer. „Kultuur ja eetika!“ KT küsimused 1.Protokoll? Käitumisnormide kogum 2.Etikett? Määratud käitumisviis antud kontekstis 3.Etiketi liigid- seltskondlik, diplomaatiline, vangla, kodune,hommikusöögi jne (kirjutatud v kirjutamata) 4.Ametlikuvastuvõtu tunnus- ilma abikaasata, 5.Mitteametliku vastuvõtu tunnus- kutse kahele 6.Parakeel on verbaalne ja mitteverbaalne. Reedab kui isiksust 7.Ruumitsoonide mõõdud: Intiimtsoon- alla 0,5 m Isikliktsoon- 0,5-1,2m Sotsiaalne tsoon- 1,2-3m Ühiskondlik tsoon- üle 3m 8.Tabuteemad: haigused, raha, poliitika, religioon, isiklik elu 9.Peamised pöördumisvormid: Härra, Proua, Preili 10.Netietikett- Interneti etikett SUHTLEMINE 11.Suhtlemine põhineb…..suhtumisel 12.Rääkija-kuulaja suhte dominant on…kuulaja 13
Läbiviija peab teadma: · Külaliste koosseisu · Toidusoove · Kujundust · Laua kuju ja asukohta · Lauapesu · Lauanõusid · Istumispaigutust · Programmi · Teenindamisviisi · Suitsetamissoovi · Muid vahendeid ( ekraan, projektor) · Erisoove 3 Peale üritust toimub abiliste tänamine. VASTUVÕTT AMETLIK MITTEAMETLIK Ilma abikaasata abikaasadega PÄEVANE ÕHTUNE 12.00 18.00 alates 18.00 vähem pidulik pidulikum kestus kuni 1,5 t kestus 2 2,5 t töine riietus määratud seistes istudes
Islami kultuur näeb naist, vallalist või abielus, kui indiviidi, kellel on omad õigused, sealhulgas õigus omada ja jagada oma vara ja sissetulekut ilma kellegilt selleks luba saamata. Raha, mille mosleminaine teenib, on täielikult tema oma. Selle rahaga võib ta teha ükskõik mida, kõike, mida ta vaid soovib. Palju boleemikat tekitab naiste sõiduõigus. Koraani sõnul pole naisel keelatud juhtida autot, samuti pole tal keelatud sõita autos ilma oma abikaasata. Erinevate islamiriikide traditsioonid ja arusaamad võivad aga varieeruda. Saudi-Araabias ja Afganistanis on seadusega keelatud naisel istumast autorooli ning olla autos kellegi muuga peale oma abikaasa. 11 Olenevalt islamimaast on märgata mitmeid erinevusi. Türgi mosleminaised on suhteliselt läänelikud ja omavad väga palju vabadust oma elu ise suunata. Pakistani naised on
eeskujul ka teised. Seda, kui oluline on olla nagu teised, näitabki proua von Wahli suur soov ka oma mees minema tirida, kui see ei õnnestu, on ta sunnitud paigale jäämisega leppima. Teiselt poolt jääb aadelkonnast mulje kui välistest kombetäitjatest: jumalateenistusest olulisem on see, kes ja kuidas istub jne. Ega kirikus magaminegi näita tegelast positiivsest küljest. Proua von Samson marsib ka kümme aastat hiljem kirikust välja (abikaasata, sest see on juba surnud), kui Jakob ja Eeva aadlipingis istet võtavad, ent seekord jäävad teised härrased kohale (lk 162). See on aadelkonnas toimunud meelemuutuse ilmekas näide: ülikonservatiivseks peetud aadelkondki on võimeline muutuma. Episoodiline tegelane on ka krahv Lieven, kellest kirjutab Jakob seoses Timo venna Georgi jutustusega. Jakob annab edasi Georgilt kuuldu (s.t Georgi iseloomustuse): Lievenil on kollakas hobuselõust ja õukonnanaeratuse mask (lk 154). C
meessoost järglasi, kes hiljem troonipärijateks oleks, lahutati abielu. Henry teiseks abikaasaks oli Anne Boleyn, kes oli kuninga kunagise armukese Mary noorem õde. Seegi abielu lõppes lahutusega, kuna ka Anne ei toonud ilmale meessoost pärijat. Henry uueks soosikuks sai Jane Seymour, kellega kuningas 30.mail 1536.aastal abiellus. Temaga õnnestus Henryl viimaks saada meessoost pärija, Edward, kellest sai Walesi prints. Kuid paari päeva pärast suri Anne ning kuningas oli taas abikaasata. Neljandaks abikaasaks sai Anna, kes oli protestandist Cleve hertsogi õde, kuid ka see abielu lahutati protestantide hülgamise tõttu. Juba samal aastal abiellus Henry kaastöölise Thomas Howardi sugulase Kathryn Howardiga ent too oli kuningale truudusetu ning hukati 1542.aastal. Henry kuuendaks ja ühtlasi ka viimaseks naiseks sai Katherine Parr, kellega kuningas lapsi ei saanud. 1546.aastal pani kuningas paika
Seda, kui oluline on olla nagu teised, näitabki proua von Wahli suur soov ka oma mees minema tirida, kui see ei õnnestu, on ta sunnitud paigale jäämisega leppima. Teiselt poolt jääb aadelkonnast mulje kui välistest kombetäitjatest: jumalateenistusest olulisem on see, kes ja kuidas istub jne. Ega kirikus magaminegi näita tegelast positiivsest küljest. Proua von Samson marsib ka kümme aastat hiljem kirikust välja (abikaasata, sest see on juba surnud), kui Jakob ja Eeva aadlipingis istet võtavad, ent seekord jäävad teised härrased kohale (lk 162). See on aadelkonnas toimunud meelemuutuse ilmekas näide: ülikonservatiivseks peetud aadelkondki on võimeline muutuma. Episoodiline tegelane on ka krahv Lieven, kellest kirjutab Jakob seoses Timo venna Georgi jutustusega. Jakob annab edasi Georgilt kuuldu (s.t Georgi iseloomustuse): Lievenil on kollakas hobuselõust ja õukonnanaeratuse mask (lk 154). C
Samson tõuseb ja marsib kirikust välja), tema eeskujul ka teised. Seda, kui oluline on olla nagu teised, näitabki proua von Wahli suur soov ka oma mees minema tirida, kui see ei õnnestu, on ta sunnitud paigale jäämisega leppima. Teiselt poolt jääb aadelkonnast mulje kui välistest kombetäitjatest: jumalateenistusest olulisem on see, kes ja kuidas istub jne. Ega kirikus magaminegi näita tegelast positiivsest küljest. Proua von Samson marsib ka kümme aastat hiljem kirikust välja (abikaasata, sest see on juba surnud), kui Jakob ja Eeva aadlipingis istet võtavad, ent seekord jäävad teised härrased kohale (lk 162). See on aadelkonnas toimunud meelemuutuse ilmekas näide: ülikonservatiivseks peetud aadelkondki on võimeline muutuma. Episoodiline tegelane on ka krahv Lieven, kellest kirjutab Jakob seoses Timo venna Georgi jutustusega. Jakob annab edasi Georgilt kuuldu (s.t Georgi iseloomustuse): Lievenil on kollakas hobuselõust ja õukonnanaeratuse mask (lk 154). C. Hasselblatt
annaabi.ee 
