19) Filosoofias on midagi ajatut. Kui loodusteadused end pidevalt eelneva põhjal edasi arendavad, siis filosoofias on midagi universaalset-ajatut. Absolute als Ziel See ajatu on Hegeli poolt dedfineeritud kui spekulatsioon.Tätigkeit. (lk. 19) See, mis jääb on das Werden . Kas saab filosoofia Inhalti defineerida? Kui me küsime absoluudi ja totaalsuse järgi, siis on sellest tulenevalt selge, et me veel nende asjade kohta ei tea. Vermittlung zwischen Objektiv und Subjektiv. Leibe und Seele. Es gibt keine endgültige Vermittlung. Es ist immer das Werden. Vermittlung käsitleb Einheiti . Vermittlung vahendus ja nagu mingi asi, et need kaks asja sõltuvad ainult üksteisest Filosoofia käsitleb totaliteeti . Mis vahe on totaliteedil ja absoluudil ? Võib öelda, et totaliteet on absoluudi unterkategooria
Moderne Naturwissenschaft in der Literatur. Positivismus, mileutheorie. Themen: Nideriges, Hässliches. Methoden: Sekundenstil, Schichtspezifische Sprache (koristaja räägib nagu koristaja) Mõjud: pr. Naturalismus (zola, Flaubert), Ibsen, Strindberg, Tolstoi, Dostojewski. Sellele vastandub impressionism Impressionismus (1890 1910) Ablehnung des Naturalismus, vastandus naturalismile. Mitte kõiges, aga idée poolest. Vermittlung von verschidedenen Aspekten der Denkwelt der Figuren. Üritab vahendada erinevate tegelaste, figuuride mõttemaailma erinevaid aspekte. Naturalismis kui oled koristaja, siis oledki see, kedagi ei huvita, mida sa mõtled. Peenemad nüansid lähevad kaduma. Impressionism uurib luubi all erinevaid aspekte. Man wollte durch einen momentanen Eindruck das Wesen einer Erscheinung ergreifen. Oluline on kogu mulje, aga see sisaldab ka erinevaid aspekte
[11] Manfred Durzak verglich Die drei dunklen Könige mit der berühmten Vorlage The Gift of the Magi, einer Short Story von O. Henry. In beiden Geschichten werde die materielle Notsituation eines Paares vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund bei O. Henry die Große Depression an einem Weihnachtsabend abgehandelt. Borcherts Geschichte sei allerdings wesentlich straffer, nüchterner und zugespitzter erzählt als jene von O. Henry. Gleichzeitig sei sie in der Vermittlung des Ethos zurückhaltender. Beide Geschichten richteten sich an ein unterschiedliches Publikum: O. Henry schreibe für Zeitschriften und den Konsum einer breiten Leserschaft, während für Borchert der Adressat seiner Texte nicht ein Unterhaltung Suchender sei, sondern der Mitbetroffene, der Schicksalsgenosse.[13] Paul Celan (19201970): Die Todesfuge (Ende 1944 / Anfang 1945) Ingeborg Bachmann (19261973): Der gute Gott von Manhattan (1958)
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