teda külastavad veel kolm vaimu. Samal ööl kell üks tuli tema juurde esimene kolmest vaimust. See oli kummaline olevus, kes sarnanes lapsega, ent polnud ometi laps, vaid pigem nagu vana mees, tal olid pikad valged juuksed, tema näos polnud ühtegi kortsu, tema põsed punetasid ning ta käed ja jalad olid paljad. See oli Möödaläinud Jõulude Vaim. Ta kutsus Scrooge jalutuskäigule, kus kõik nähtu on varjukujud olnud sündmustest. Nad läksid seinast läbi, ja avastasid end elava liiklusega linnatänaval. Vaim peatus ühe kaubamaja ukse ees, kus Scrooge oli olnud kunagi õpipoiss. Vana Fezziwig lõpetas töö ja algas jõulude tants ja trall. Peale seda läksid vaim ja Scrooge ühe maja akna taha. Nad nägid, kuidas Scrooge pruut, kandes leinariideid, jättis Scrooge maha, öeldes talle, et nüüd on Scroogel teine ebajumal: raha ja kasuhimu. Pruut lahkus...
III korruseline maailmapilt: I. Taevas jumalate elupaik, Olümpose tipus II. Maapealne inimeste elupaik III. Maa-alune surnute hingete elupaik Arvati, et elavas inimeses on psyche ehk hing, mis surma hetkel eraldub kehast, kuid võib ka une ajal mujal rännata Ka extasis seisundis võib hing kehast lahkuda ennustajate, luuletajate ja jumalatega suhtlejate transiseisund Allilm on pime ruum läppunud õhuga, kus asuvad hingede varjukujud, kes on teadvusetud olekus (teadvus taastub ajutiselt, kui ohverdatakse ohvriloomi). Allilma siirdudes tuleb ületada Lethe unustusejõgi ning inetule paadimehele tuleb anda 1 obool seega pandi surnule hauda alati 1 obool kaasa kuna vastasel juhul ei pääse hing allilma ja jääb kuskile kahe maailma vahepeale kummitama Kui hing maitseb vett Lethe jõest, kaob tema mälu maapealsest elust
kollektiivses alateadvuses. ,,Sarnasus teatud unenäomotiivide ning mütologeemide vahel on nii hämmastav, et neid võib pidada mitte pelgalt sarnasteks, vaid identseteks." (JUNG 1977:300) Müütide ning unenägude teemad põimuvad tihedalt inimese psüühikas. Samasse sfääri kuuluvad ka dogmaatika loodud kujundid, nagu näiteks rist või Kolmainsus. Siiski on mütologeemi ning usulause vahel erinevus. ,,Sest kui mütoloogilised figuurid ilmuvad kui kahvatud varjukujud ning reliktid kaugest minevikust, mis on jäänud meile võõraks, siis usulause esindab vahetut ,,numinoosset" kogemust. See on elav mütologeem." (ibid) Jung argumenteerib, et kuigi kristlik teoloog peab usulause tõesust ülimaks kas siis selle dogmatiseerimise tõttu või vastupidi, evangeeliumide ,,demütologiseerimise" kaudu, ei saa 49 empiiriline teadlane, kes loodusteaduslikult orienteerub, sellist vaatepunkti toetada. Tema jaoks
annaabi.ee 
