saared? Päike ja Kuu"; ,,Mis on tetraad? Sireenide harmoonia"; ,,Mis on kõige õiglasem? Ohvritoomine" jne. Kool meelitas ligi kaht tüüpi inimesi: esiteks matemaatilise filosoofia entusiaste ja teiseks religioosseid pühendunuid, kelle ideaaliks oli pütaagorlaste askeetlik eluviis, mis sarnanes tugevasti orfikute õpetusele ja õigustas end sarnaste müstiliste uskumuste süsteemi kaudu. On tõenäoline, et filosoofiline tiib ei olnud vaimustuses vagadest pühendunutest ja võib-olla isegi halvustas ebausku, kuid kooli loomisel tähtsat rolli mänginud usulisest küljest ei saanud kuidagi mööda vaadata. On võimalik, et selle vastuolu tasakaalustamiseks seadis Pythagoras sisse akusmaatikute ja matemaatikute süsteemi, kus akusmaatikutel oli vaid üldine ülevaade koolis arendavatest teadustest ja teaduste arendamisega kõrgemal tasemel tegelesid matemaatikud. Õppetöö koolis oli suuline, õpetused salajased
täieõiguslikuks liikmeks -- matemaatikuks. See võib olla seletatav ka puhtloogiliste põhjustega. Kool meelitas nimelt ligi kaht tüüpi inimesi: esiteks matemaatilise filosoofia entusiaste ja teiseks religioosseid pühendunuid, kelle ideaaliks oli pütaagorlaste askeetlik eluviis, mis sarnanes tugevasti orfikute õpetusele ja õigustas end sarnaste müstiliste uskumuste süsteemi kaudu. On tõenäoline, et filosoofiline tiib ei olnud vaimustuses vagadest pühendunutest ja võib-olla isegi halvustas ebausku, kuid kooli loomisel tähtsat rolli mänginud usulisest küljest ei saanud kuidagi mööda vaadata. On võimalik, et selle vastuolu tasakaalustamiseks seadis Pythagoras sisse akusmaatikute ja matemaatikute süsteemi, kus akusmaatikutel oli vaid üldine ülevaade koolis arendavatest teadustest ja teaduste arendamisega kõrgemal tasemel tegelesid matemaatikud. See näitaks Pythagorase juures peale religioossete
ristiinimese vabadusest, seal sedastab, et ristiinimene on samaaegselt kõigi asjade vaba isand ja alluv sulane. Ehk siis luterlik õpetus, mille kese on õigeksmõistuõpetus, esitatakse sisemise ja välise inimese vahelises pinges. Üheltpoolt rõõmus, vahetu ja sellisena saab usklik inimene osa kõikidest kristluse hüvedest. Samal ajal on paneb ta oma patu ebaõigluse ja häbi kristlusele – sisemine dimensioon. Toetudes usule ja selle tõttu on inimene vaba kõikidest vagadest tegudest. Teine suund on samamoodi Piibli põhine. Katoliiklusega pidevad konfliktid, pidi oma positsiooni konsolideerima. Leiti sõnalise inspiratsiooni teema, mis väljendab arusaama, et Piibel on sõnaliselt inspireeritud ning inspiratsioon ja ilmutus on need, mis pühakirja meieni toovad. Kui ma seda inspireerituna, usu silmadega loeme, siis Piibel avaneb meile õigel moel. See tähendab, et annab hoopis laiemad võimalused Piiblit ühiskonnaelus rakendada. Me ei
annaabi.ee 
