Linn Ur. Oma kirjasüsteem kiilkiri. Savikultuur (puit jm toodi jõgede kaudu sisse). Kõik riigi ajaloost pandi kirja savitahvlitele. Ka muusika kohta. Assürbani kogus kõik kokku Ninives. · Kultuurilist identiteeti iseloomustas järjepidavus. · Muusika oli oluline kuningakojas ja templites. · Rituaalid olid seal külluslikult pillavad ja keerukad. Neid saadavad laulud ja pillid (usutalituses lahutamatud). · Termin hümn tähendasid laule kui ka pille. (Hümn kiidu- ja ülistuslaul). · Balag tähendab hümni kui ka pilli. · Levinumad olid nutulaulud (ehk itkud itk) · Templites olid suured pillikoosseisud. · Meloodiad (ja rütmid) olid PISIASJADENI paika pandud => harjutati väga palju. · Märkmed viitavad terviklikule mitmehäälsusele ning heterofoonsele (juhuslik) mitmehäälsusele
Valgu ja S. Lourdusamy artiklile], kuidas suhestuvad Tamili rahvausundis braahmanlikud "suured jumalad" ja kohalikud "külajumalad". Hinduismis kipuvad universumit valitsevad suured jumalad lihtsurelike jaoks kaugeks jääma, sest nad ei söanda oma tühiste maiste muredega kõigevägevamaid tülitada. Brahma, Visnu ja Siva, kes troonivad braahmanlikus teoloogias, jäävad rahvausundis sageli tagaplaanile, sest külajumalad on inimestele lähemal. Kuigi suured jumalad jäävad usutalituses tagaplaanile, tegutsevad nad loomismüütides külajumalate kõrgest soost esivanematena. Müüdid jumalate põlvnemisest määravad kindlaks ka nende saatuse üleloomulike olendite hierarhias, mis on niisama keerukas kui maine kastisüsteem. Esimeses näites moodustavad algse paari Adiparasakti ja Siva, teises annavad Siva ja Visnu elu Aiyanarile, kellele mujal Indias vastab Siva ja Parvati poeg Skanda. 35. Kuidas on seotud Kirde-India hõimureligioonid ja (nt Kmakhy templiga seotud) tantra
Makkara on merekoletis, kelle Varuna sõidab. 34. Kirjelda [nt toetudes Ü. Valgu ja S. Lourdusamy artiklile], kuidas suhestuvad Tamili rahvausundis braahmanlikud “suured jumalad” ja kohalikud “külajumalad”. Hinduismis kipuvad suured universumit valitsevad jumalad lihtsurelike jaoks kaugeks jääma, sest nad ei söanda oma tühiste maiste muredega kõigevägevamaid tülitada. Inimestele on külajumalad lähedasemad. Kuigi suured jumalad jäävad jäävad usutalituses tagaplaanile, tegutsevad nad loomismüütides külajumalte kõrgest soost esivanematena. Templites on tavaliselt mitmete jumalate kujusid ja nende järjestus pole juhuslik. Jumalate alluvussuhted, kus vanemad on ikka lastest tähtsamad, loovad korra keerukas mütoloogilises süsteemis, millesse kuulub sadu jumalaid. Kaitsejumala mõistel on kaks põhilist tähendust. Kõik jumalad kaitsevad oma küla ja selle elanikke, kes neid rituaalides austavad. Teiseks on paljud jumalad teiste
annaabi.ee 
