lugu peeti. (Ibid) Rõhutada tuleb, et varasem nimeandmine sugulase järgi ja kristlik pühakunime panek on sisult üsna lähedased. Mõlemal juhul avaldub selgelt seos nimesaaja ja selle varasema kandja vahel. Nimi on otsekui ühenduslüli, mis seob inimest teda kaitsva mütoloogilise maailmaga: taevase riigiga (pühakunime puhul) ja hauataguse elu vallaga (esivanema nime puhul). Kaugema mineviku käsitlemisel võib mõnikord ehk kõne alla tulla ka side tootemloomaga. (Ibid) 16 2.2.2. Maris Saare küsitluste põhjal Maris Saar on koostanud uurimustöö teemal ,,Eesnimed ja nende valiku põjendusi," milles ta küsitles 368 inimest kolmest vanusegrupist (1990.-1994.a, 1983.-1985.a ja 1943.-1944.a sündinud) ning küsis kõigilt ühe küsimuse: ,,Miks teie vanemad otsustasid just sellise nime kasuks?" Vastused jagunesid laias laastus kolmeks. 2.2.2.1
spetsiaalsed omadused ja oskused. Kuigi totemistlikud ühiskonnad (seostatakse eksogaamiaga) ja kastiühiskonnad (seostatakse endogaamiaga) näivad esmapilgul vastanditena, tekib mõnede kogukondade puhul segadus - nad oleksid nagu mõlemas kategoorias korraga. Esineb teatav analoogia Austraalia totemistlike suguharude ja kastiühiskondade vahel - igal ühiskonnagrupil on oma vajalik ja teisi täiendav funktsioon (varustavad teisi gruppe oma tootemloomaga). Iga tootemi puhul võib eristada kolme inimgruppi - 1) need kes seda kunagi ei söö; 2) need, kes söövad seda ainult mingi teise grupi vahendusel; 3) need, kes seda takistamatult võivad süüa. Vahendamine on oluline näiteks irokeeside juures, kuna taimset toitu peetakse naiselikuks ja loomset mehelikuks, toovad abielupooled need teineteisele kätte ja moodustavad niimoodi väikese kastisüsteemi. Järelikult peab olema totemistlike ja kastiühiskondade vahepealseid vorme ka olemas.
kostüümid põhiliselt kahte sorti: üks linnusulgedest valmistatud linnukostüüm ja teine sarvedega kostüüm. Laialt tuntud on Skandinaavia saamide shamaanitrummid (Lisa 5), milledele kantud joonistustes arvatakse kajastuvat nende loojate maailmapilt. Kord on trumminaha keskel rist, päikesesümbol, teinekord jälle näeme taeva, maa ja allmaailma tasandit koos inimeste, loomade ja jumalatega. Pannud selga oma rüü ja võtnud kätte trummi, samastus shamaan abistava esi-isaga ehk tootemloomaga ja toimis vahendajana taeva ja maa, inimeste ja hingede, haiguse ja tervenemise ning hea ja kurja vahel. Just tänu sellisele võimsale samastumisele on shamanism säilinud aastatuhandeid ja olnud oluliseks osaks ürgrahvaste kultuurist. 15 III PÕHJAPÕDER NEENETSITE MAAILMAPILDIS Liivo Niglas on seisukohal, et neenetsi kultuuris(nii igapäevases eluolus kui maailmapildis) on keskseks olendiks/elemendiks põhjapõder
annaabi.ee 
