suhtlemist (musta maagiat) käsitlev õpetus, see on üleloomulike olendite hieraahia madalamaist osast. Demonoloogia kui teoloogia osa käsitles kurjade vaimude tegevust ja nende mõju inimesele. Seosetud märksõnad slaididelt: seda analüüsiv ja mõtestav õpetus; vaimolendite erinevus inimesest; seos maise maailmaga; demonoloogia kultuuriline kontekst Demonoloogia teemasid: Lucifer ja Saatan, Maleficium, Daemon familiaris, maagiline lend, metamorfoos, leping Kuna slaidil on 2 nime: Jakob Sprenger (1436-1495) ja Heinrich Institoris (Krämer) (1430-1505) eeldan, et ehk olid nemad need inimesed, kes selle mõiste kasutusele võtsid. Nad kirjutasid mingi teose "Nõiahaamer". Varakristlus võttis selle skeemi ja deemonliku maailma kujutelma üle ja kohandas ümber: deemonites nähti langenud ingleid ja nende kosmilises asupaigas kohta, kuhu nad ülevalt olid langenud. Olles taevast minema kihutatud, püüdvat nad nüüd inimesi eksitada, kõike selleks, et olla austatud nagu jumalad.
that they should reveal it into us if anyone us if anyone know, see or have heard that any person is reporter to be a herectic or a witch, or if any is suspected especially of such practices as cause injury to men, cattle, or the frits ofthe earth, to the loss of the State.Anyone failing to report a witch faced both excommunication and a long list of temporal punishments. If this threatening notice exposed at least one witch, her treial could be used to unearth several more. Kramer and Sprenger gave detailed instructions. Commonly, the accused was stripped naked and shaved of all her body hair, then subjected to thumb-screws and the rack, spikes and bone- crushing ,,boots," starvation and beatings. The point is obvious: The witch-craze did not arise spontaneously in the peasantry. It was a calculated ruling class campaign of terrorization. The Church and European society were not always so zealous in hunting witches or blaming them for bad occurrences
on kehalised-materiaalsed, kes kannatavad külma käes. Sooja saamiseks tungivad inimese sisse. Inimese kehas tekitavad nad haiguseid, eeskätt vaimseid. Oldi ka veendunud, et uhkus on kuradi põhiomadus. Järeldus: deemoneid aitab välja ajada kuumus, rämedate väljendite kasutamine. Vaimuhaigete ,,raviks" sõim ja piinamine, mida põhjendati piiblidogmadega. Nõidadel roll kurja vaimu kehasse aitamisel. 1487. a. avaldas inkvisiitor Jakob Sprenger?/Heinrich Kramer ,,Malleus maleficarum" (,,Nõiavasar"), mille kohaselt oli nõidu keeruline üles leida. Erilised tunnused, mis võivad viidata nõiale olid küür, kongus nina, soolatüükad, ka naised, kellel on olnud nurisünnitus, mis viitab vahekorrale kuradiga. 1660. a. esimene vaimuhaigla (Prantsusmaa). 18. sajand - Philippe Pinel (1745 1826) vabastas hullud ahelatest. Oli Pariisi vaimuhaiglate Salpétriére´i (naistele) ja Bisétre´i (meestele) juhatajaks.. Filosoofilised ideed
Milcamps, Nielsen, C. R., K. G. Berdal, and A. Holst-Jensen. 2004. E. Van Bockstaele, G. Van den Eede, and M. De European Food Research and Technology Loose. 2005. Journal of Agricultural Food Chemistry 219:421–427. 53:3041–3052. Obeid, P. J., T. K. Christopoulos, and P. C. Ioannou. Tengel, C., P. Schussler, E. Setzke, J. Balles, and 2004. Electrophoresis 25:922–930. M. Sprenger-Haussels. 2001. Biotechniques 31: Peano, C., M. C. Samson, L. Palmieri, M. Gulli, and N. 426–429. Marmiroli. 2004. Journal of Agricultural Food Terry, C. F., and N. Harris. 2001. European Food Chemistry 52:6962–6968. Research and Technology 213:425–431. Peano, C., F. Lesignoli, M. Gulli, R. Corradini, M. C. Terry, C. F., D. J. Shanahan, L. D. Ballam, N. Harris, Samson, R. Marchelli, and N. Marmiroli. 2005. Anal D. G
annaabi.ee 
