,,Karje" ,,Karje" (norra Skrik; valminud 1893-1910) on norra kunstniku Edvard Munchi ekspressionistlike maalide ja graafiliste lehtede seeria. See kujutab pead käte vahel hoidvat agoonias inimest avatud suu ja ,,tühjade" silmadega punase taeva taustal. Taustal olev maastik kujutab Oslo fjordi nähtuna Ekebergi mäelt Oslos. ,,Karje" on üks tähtsamaid Norra kusntiaardeid. Selles on saanud rahvusvaheliselt tuntud sümbol, mida kasutatakse sageli originaal- või muudetud kujul reklaamides. Munch lõi sarnaseid maale mitu versiooni eri tehnikates. Oslos asuvas Munchi muuseumis on hoiul 1910 valminud temperamaal ja üks pastellimaal. Norra rahvusgaleriis asub veel üks õli- ja temperamaal 1893. aastast. Neljas versioon, pastellimaal, on miljardär Petter Olseni kogus. Munch lõi 1895 ka litograafia samal teemal. ,,Karje" on sageli varguste ohvriks langenud. 1994 varastati Norra rahvusgalerii maal, kuid see le...
Joan trifft eine Frau, von der sie dachte, sie sei tot - Kareen, Werdegasts Tochter. Nach dem Tod ihrer Mutter, heiratete Kareen ihren Stiefvater Hjalmar. Joan sagt Kareen, daß ihr richtiger Vater noch am Leben sei und sie sehen wolle. Zuerst glaubt Kareen ihr nicht, denn ihr Mann hat ihr gesagt, Vitus wäre tot, aber Joan kann Kareen schließlich überzeugen. In dem Moment betritt Hjalmar das Zimmer, drängt Kareen in den Nebenraum und wir hören einen schrecklichen Schrei. In der Nacht treffen die Anhänger des Satanskults, dessen Hoher Priester Poelzig ist, ein. Joan wird auf einen Opferaltar gebunden. Hjalmar beginnt mit der Zeremonie und spricht eine Art Gebet auf Latein: Cum grano salis. Fortis cadere, cedere non potest. Humanum est errare. Lupus pellem mutat non mentem. Magna est veritas et praevalebit. Acta exteriora indicant interiora secreta. Aequam memento rebus in arduis servare mentem. Amissum quod nescitur non amatur. Brutum fulmen. Cum grano salis
Niikuinii tuleb kohe katastroof, mis seal enam teha. Ich-Verlust, Ich-Zerfall koostlagunemine, inimene tunneb end olevat ohvrirollis, teda ährvardab suur ja hirmus ümbritsev maailm. Igatsus aktsiooni järele, et midagigi juhtuks. Elu on nõme, stagneerunud ja seisma jäänud. Noortel inimestel energiapuhang nüüd teeme midagi. Paljud tervitasid sõda nüüd ometi juhtub midagi. Tunnete intensiivsus paatos, ekstaas, Aufbegehren, "Schrei" Aufbruchsstimmung revolutsiooniline meeleolu. Georg Heym: ma ei tea ,miks ma veel élan, ükski aeg pole tänaseni olnud nii sisutu nagu see. 2 perioodi 1. enne I ms uus kunsti kontseptsioon. Taheti uut kirjandust, kunstis hävitati traditsioonilised vormid. Muusikas kaob Grundton. 12-toonimuusika tekib nt. Dissonantsid. Tunne, et sõda on midagi vabastavat. Peseb vana minema, saabub uus. Sõja ajal aga nähti, et see polegi nii hea mürgigaasid, kaevikud,
Die Wissenschaft – teadis Der Gefahr – oht . kriminull Einverstanden – nõus olema Gucken – vaatama Gleiten – liuglema Der Strick – köis Einspannen – rakendama ette Anfahren – otsa sõitma Befehlen – käskima Der Bote – käskjalg Die Ohrfeige – kõrvakiil Flüstern – sosistama Die Keule – nui Platzen – lõhkema Wut – viha Der Würdenträger – aukandja Krachen – raksutama Stannen – imestama Der Unfug – ulakas Sich sehnen – igatsema Der Schrei – karje Der Dorftrottel – külanarr Auslöschen – hävitama Der Fa(ss) – tünn Herbeischaffen – hankima Versiegeln – Der Pech – pigi Finster – pime Henlen – ulguma Sich verwandeln – muunduma Der Mitgift – kaasavara Würdig – väärikas Gerecht – õiglane Weich – pehme Greifen – Wehtun – valutama Krank sein – haige olema Mein Rücken tut weh – minu selg valutab Meine Beine tun weh – minu jalad valutavad Der Schmerz, - en – valu Kopfschmerzen – peavalu
Dabei seien der Tod und die Erlösung in der Geschichte symbolisiert durch die Gegensätze von Dunkel und Hell. Ganz unköniglich und vom Krieg gezeichnet treten die Heiligen Drei Könige auf, die dem Licht gefolgt seien wie dem Stern von Betlehem. Im Gegensatz zu ihrem dunklen und zerlumpten Äußeren, erweisen sie sich durch ihre Handlungen als Könige. Am Ende werden sie selbst vom Kind erlöst, nach dessen Schreien sie ,,die Füße aufhoben und zur Tür schlichen".[8] Im Schrei des Kindes liege das Leben. Große schloss mit dem Urteil: ,,Die Kurzgeschichte ist eine säkularisierte, in die Nachkriegszeit verlegte, moderne Weihnachtsgeschichte."[10] Auch für Kåre Eirek Gullvåg entschlüsselte sich die Struktur der Geschichte aus ihrem Ende. Mit der Erwähnung, dass die Geburt anWeihnachten stattgefunden habe, werde Licht auf den vorherigen Ablauf geworfen, die Ähnlichkeiten und Unterschiede zur biblischen Weihnachtsgeschichte treten zutage. Die Funktion des Lichts
central work in the whole output of Kapp, but the most weighty in the choral- symphonic production during the pre-war Republic of Estonia. The text has been taken from the Old Testament Book of Job. The oratorio consists of 32 sections, with a two- part introductory section. The work was composed for four soloists, male and female choir, organ and symphony orchestra. Kapp relies on classical examples, firstly on Bach, (Fugue theme in E minor, later used in the cantata: Aus tiefer Not schrei’ ich auf Dir. BWV 38.) stems the leitmotif of the oratorio: Example 23. The work can be considered first as a masterfully written choral oratorio, but the orchestra is given a dominant role. The oratorio can be described as massive, with great inner dynamics, vigour, dramatics joined with lyricism and animation. Kapp reveals himself as a rebel, albeit a tender one at the same time. The music is like an improvisational stream
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