Rahvaluule ajastu saab otsa nimelt kirjaoskuse tulekuga, moderniseerumise v linnastumise tulemsena. Dünaamiline käsitus: süveneb 20. sajandi II poolel, kuna folkloristika läheneb sotsiaalteadustele ja hakkab uurima ka tänapäevast folkloori. Sätestatakse, et rahvaluule mitte ei kao, vaid muutub linnastumise, moderniseerumise, kirjaoskuse tulekuga jne. Rahvaluule faasid: E. Laugaste: Rahvaluule läbib sünnist surmani 3 faasi: 1) tuntud aktuaalse kasutamise faas, kus vastav rahvaluuletekst on üldiselt tuttav ja käibel; 2) mälufaas, kus teksti aktuaalselt ei kasutata, on säilinud mälus 3) unustamise faas, kus teksti rahva mälus enam ei leidu Staatiline käsitlus. M. Hiiemäe: Rahvaluuleteos ei tarvitse oma sündimise hetkest kohe sattuda aktiivse kasutamise faasi, vaid sellele eelneb tekkefaas. Rahvaluule ei ole midagi valmisolevat. Tal puudub algtekst, sest rahvaluule on protsess, mille käigus teksti kujundatakse (tekkefaas). Dünaamiline käsitlus. 7
eesmärgil) toimunud vandenõu ja manipuleerimise tulemus. Vandenõuteoreetilise maailmapildi kohaselt ei ole kõiksuse ülesehitus suvaline, vaid sündmused toimuvad konkreetse mustri järgi. Usk kindlasse disaini kannab endas kolme põhimõtet: – miski ei toimu juhuslikult, – miski ei ole nii, nagu see paistab, – kõik on omavahel seotud. 51. Kirjelda tüübi ja variandi vahekorda arhiivimaterjali põhises folkloori uurimises. Variant – iga konkreetne rahvaluuletekst, esitus (laul, juk, vanasõna, tants, tava jne). Tüüp - oluline tüpoloogilise koolkonna mõiste; kasutusel arhiivitekstide süstematiseerimisel; teksti võime hoida alal (paindlikult muutudes) oma põhikuju; tüüp on üldistus, abstraktsioon (tüüpi koondatakse teatud tunnuste järgi sarnased tekstid e variandid); nt regilaulu tüüpe on u. 3 000, variante u. 205 000; kõrvalepõige võrdluseks valitud tekstist; variandi esile kutsunud nähtused, sh
ja esitaja eraldunud, nagu see on ettekujutatav tänapäeva iseseisvunud kultuurivormide puhul (autor, interpreet, lugeja). Anonüümse autori mõiste eeldaks rahvaluuleteksti algkuju olemasolu, mida hilisemad esitajad "kopeerivad", kuid, nagu eelpool oli juttu, rahvaluuleprotsessis ei toimi päriselt algteksti (originaali) ja koopiate suhe. Pigem on siin teksti põhikuju (mentaalne tekst) ja selle konkreetsed avaldumisvormid. Rahvaluuletekst sünnib traditsiooni mälu ja üksikisiku võimete ja mälu koostöös. üles ©Tiiu Jaago, 2002; täiendatud 28.01.2005
annaabi.ee 
