3. Sina pead pühapäeva pühitsema. 4. Sina pead austama oma ema ja isa. 5. Sina ei tohi tappa. 6. Sina ei tohi rikkuda abielu. 7. Sina ei tohi varastada. 8. Sina ei tohi valetunnistust anda oma ligimese vastu. 9. Sina ei tohi himustada oma ligimese koda. 10. Sina ei tohi himustada oma ligimese naist, sulast, ümmardajat, kariloomi ega midagi muud, mis on tema oma. Eesti vabakiriklikes kogudustes on sageli kasutusel selline jaotus (Origenese-Calvini järgi) 1. Sul ei tohi olla muid jumalaid minu palge kõrval. 2. Sa ei tohi teha enesele Jumala kuju. 3. Sa ei tohi Jumala nime ilma asjata suhu võtta. 4. Pea meeles, et sa pead hingamispäeva pühitsema. 5. Sa pead oma isa ja ema austama. 6. Sa ei tohi tappa. 7. Sa ei tohi abielu rikkuda. 8. Sa ei tohi varastada. 9. Sa ei tohi tunnistada oma ligimese vastu valetunnistajana. 10. Sa ei tohi himustada oma ligimese koda, ega midagi, mis tema oma on
Hieronymus, Augustinus, Leo Suur. Ortodoksia ja hereesia vaheline pinge avaldus kõikides nende kirjutatud teostes. Sajandite jooksul tegelesid nad ristiusu õpetuse hoolika sõnastamisega just nimelt selleks, et välistada hereesiaid. Kuigi peab ütlema, et nii mõneski neis oli õpetus liiast läbi imbunud kreeka filosoofiast, mis võis seada kahtluse alla nende tõeliselt ortodoksse nägemuse kristlusest (Näit. Origenese õpetus astmelisest Kolmainsusest).24 Et nüüd paremini orienteeruda selle aja olustikus, piilume seda natuke ligemalt. Aastail u. 40 oli Jeruusalemma koguduses ca 3000 kristlast, kellest hellenistlikum osa oli keskmisest jõukam. Kuna juba Jeesuse eluajal olid tema kuulutuste sisu ja praktiline eluhoiak viinud konflikti juutide usuliste juhtidega, siis ei ole see üllatus, et peale Jeruusalemma templi hävitamist 70.aastal halvenesid juutide ja juudakristlaste suhted veelgi25.
ükskõik millisel kombel (üle võetud muistste Pärsia religioonist). Viimses kohtumõistmises Angra Manyu riik purustatakse lõplikult ja põrgu hävitatakse. 2 saj. e.m.a. oli kreeka päritoluga kirikuisa Origenes, kes õpetas, et põrgu on karistuseks mõeldud, karistus peab olema paratamatu; kõik, kes on põrgusse määratud, need lõpuks lunastatakse ja põrgu hävitatakse. Need, kellele ei meeldinud Origenese idee, sattusid põlu alla. Origenese ideed ei läinud peale, et põrgu hävitatakse. Inimesel on vaba tahe ja valik kas teha head või halba. Vastavalt sellele, mida ta rohkem teinud on, järgneb sellele surmajärgne saatus. Ta peab kõndima juuksekarva paksusel sillal. Kui ta on teinud head rohkem kui halba, siis saab üle silla ja paradiisi. Silla all on tulemeri, põrgu. Pahategijad kukuvad tulemerre, põrgusse. Pärsias lineaarne ajalookäsitus maailma loomine, maailma lõpp.
suhtumises Piibli teksti, õieti muutustest Piibli tõlgendamise metoodikas. Idee, et loodusobjektid omavad tähendust, mida on ühel või teisel viisil võimalik lugeda nagu raamatut, sisaldub ka Piiblis. Nõnda on loodus justkui teine raamat Piibli kõrval, mida ,,lugedes" saame me midagi teada ka Jumala kohta. 20 Origenes nähtav maailm on tulvil sümboleid, mida õigesti tõlgendades võis jõuda teadmisteni Jumala kohta. Origenese järgi sarnaneb Looduse Raamatu lugemine ja tõlgendamine suuresti iibli lugemisele ja tõlgendamisele nii looduse kui ka pühakirja puhul jääb tõeline tähendus tabamata, kui ei osata sügavamaid sümboolseid tähendusi esmaste taga näha. Augustinus formaliseeris allegoorilise tõlgendusprintsiibi peajooned ning varustas selle semiootilise teooriaga, mis andis allegoreesile tõsisema intellektuaalse aluse, tänu millele allegooriline meetod läbi keskaja püsima jäi
samast isikust ,,kahes loomuses", millega olevat nestoriaanlus tõstetud dogmaks. Kyrillose meelest oleks pidanud otsuses olema sõnapaar ,,kahest loomusest". Jeesus Kristus on lihaks saanud logose üks loomus ja hüpostaas, jumaliku Kolmainu teine isik. Siiski ei õnnestunud Justinianusel usklikke lepitada, talle võib ette heita diktaatorlikku stiili, mis paljudele kristlastele ei sobinud. Monofüsiitide poolehoiu võitmiseks pani ta vande alla nii ammusurnud Origenese 24 õpetuslauset, samuti mõisteti hukka kolm Chalkedoni aegset autoriteeti Mopsuestia Theodoros, Cyrose piiskop Theodoretos ja Edessa piiskop Ibas. Viimasele seisis vastu paavst Vigilius, kes küll lõpuks nõustuma saadi, aga kes seepeale hulga toetajaid kaotas. Viiendal oikumeenilisel kirikukogul Konstantinoopolis 553. aastal surus Justinianus veelgi enam läbi kyrilloslikku tõlgendust, kuid loodetud tulemuse asemel kasvas lõhe Lääne ja Ida usklike vahel veelgi
annaabi.ee 
