pärast. Seemnerakk võib säilida emakas elu- ja viljastamisvõimelisena 2-3 päeva. Enamik spermatosoide hävib, munajuhasse jõuab keskmiselt 300-500 seemnerakku ning sellest hulgast ainult üks seemnerakk viljastab munaraku. Pärast seda, kui seemnerakk on tunginud läbi munaraku seina, mõlema raku tuumad ühinevad ja rakkude jagunemisel hakkab arenema uus organism. (Kool s.a) 3 Viljatuse põhjused Lapsetuse põhjused on jagunenud naiste ja meeste vahel võrdselt ehk 40% on naisepoolseid ja sama palju on põhjuseid ka mehepoolseid. Mõlema osapoole infertiilsust esineb uurimuste järgi umbes 20% paaridel. Naiste puhul võib viljatus olla primaarne, mille korral varasemad rasedused puuduvad või sekundaarne ehk viljatus on tekkinud varasema raseduse tõttu. (Viljatus s.a) 4 Enamusel juhtudest viljatuse põhjust võimalik kindlaks määrata
õigused. Näiteks kui esimesest abielust jäi mingi varandus, oli lastel sellele õigus. Lesk naine pidi leinama terve aasta. Seda peeti oluliseks, et ei tekiks kahtlust lapse isa kindlaks määramisel. Abiellumine enne leina-aasta lõppu tõi kaasa autuse ( ld infamia) ja pärimisõiguse kitsenduse. Kuni aastani 233 e.Kr. polevat Roomas abielulahutusi olnud. Sel aastal olevat lasknud rooma kodanik Spurius Carvelius Ruga end lahutada naise lapsetuse tõttu. Sada aastat hiljem oli kõik teisiti - nii olevat Cicero olnud 3 korda abielus, Caesar 4 korda ja mõned roomlased isegi 20 ja enam korda. Laste ja vanemate vahelised suhted Rooma õigus tunneb ainult isa võimu (patria potestas), mitte vanemate võimu üldse. Abielus cum manu oli ema lastele õiguslikuks õeks. Laste ja vanemate vaheliste õiguste aluseks on üldreeglina ainult seaduslik abielu ja seaduslik perekond. Vana aja Rooma perekond oli
,,Liik on juba naise orjastanud.'' Beauvoir ütleb, et ka naise enda keha on tema vastu (päevad, raseduse ajal hormoonid möllavad, sünnitus jube jne). Naise ja mehe kehad seega erinevad naise keha on naise jaoks võõras, aga mees kontrollib oma keha (pole rasedust jne). Ütleb, et emaksaamine võib olla lahe kogemus jne, aga see pole mingi loovuse vorm. Naise keha ei ole vahend enda jaoks, vaid võõrale (lapsele). Beauvoir valis ka ise lapsetuse ja ei abiellunud, samas oli mitmes pikaajalises suhtes, näiteks Sartre'ga. Lisaks konservatiividele tekitas pahameele ka feministide seas, sest kritiseeris naise keha feministide jaoks aga naise keha ülitähtis ja lausa ülim. Uusfeministid heidavadki selle Beauvoiri seisukoha kõrvale, sest leiavad, et mehe seksuaalsus sissetungiv ja vallutav seetõttu ei saa mehelike sõnadega elu kirjeldada. Usuvad, et oleks vaja unikaalset naistekeelt, sest naiste bioloogiline olemus
annaabi.ee 
