Kokatöö pole lihtne ........................................................................................................ 4 Egoisti peakokk Vladislav Djatsuk on kirklik võistleja ................................................... 6 .....................................................................
vohab paganlus paljud ebausklikud 1642 Pühajõe mäss puhkeb ikaldus, saak ei taha kasvada ja arvatakse et see on jõe kättemaks selle eest, et sinna pais ehitati talupojad tungivad kallale ja lammutavad selle struktuuri ~100 nõiaprotsessi päris mitmed nõiad põletati ja hukati 17. sajand on aeg mil saadakse hakkama asjadega, mis tänapäeva inimeste jaoks kirklik pimedus vms sageli said alguse sellest, et üks naaber kaebas teise peale vajadusel võeti appi piinamine ja muu et inimese süü kindlaks teha kui inimesel haavad normaalselt paranesid, siis öeldi et jumal on inimese poolel ja ta pole nõid, aga kui haavad ei paranenud, oli tegu nõiaga keda jumal aidata ei taha inimene visati vette, kui ta läks põhja, oli ta süüdi, kui jäi pinnale siis oli süütu,
ja altareid. Kirik hakkas kohalikule talurahvale peale suruma kristlikke kombeid, seal hulgas ka kristlikku abielu ja kiriklikku laulatust. Näiteks on „Läänemaa talurahva õiguses“ kirjas Saare-Lääne piiskopi valduste kohta: „Kui mees naise võtab, siis peab ta kiriku tulema kaheksa päeva jooksul [...] ja laskma enda abiellu panna ja andma tasu selle eest. Kui ta seda ei tee, peab ta oma isandale andma viiskümmend marka.“ (Kalits, 1988: 10) 17. sajandil muudeti kirklik ristimine, leer, laulatus ja matus ainsateks ametlikeks perekondlike muutuste registreerimise vormideks, kohustuslikeks aktideks. Leer andis teadmised kristliku religiooni põhialustest, ilma milleta ei lubatud luua perekonda. (Ibid: 12) Alates 19.sajandi keskpaigast kujunes Eesti alal luteri kiriku kõrval teiseks mõjukaks usukeskuseks vene õigeusu kirik. Venemaal ei olnud kirik riigist lahutatud ning abielu, sünni ja surma registreerimise ainuõigus kuulus kirikule
annaabi.ee 
