Sfinksil on inimese pea kui mõistuse sümbol ja lõvi keha kui jõu sümbol. Koos tähistavad need kuningliku võimu. 5 Semiramise rippaiad. Ükski seitsmest maailmaimest pole sütitanud inimeste kujutlus võimet nii nagi Babüloni rippaiad. Tolleaegselt kirjutajatelt ei ole nende aedade kirjeldusi, aga jutustused neist aedadest levisid suusõnal ning kasvasid legendiks keset kõrbe kerkivast maapealsest paradiisist. Üks rooma kirjanik külastas neid aedu tükk aega pärast Babüloni hävimist ja leidis need ikka veel püsivat. Ta kirjeldas neid, kui rida üksteisest üle ulatuvaid võlvide kohale püramiidikujuliselt ehitatud terasse , kus lopsakas taimestik 7,6 m (25 jala)
maailmaloomise müüdi kohta maailma rahvastel. Lind otsib munemiseks pesakohta, viimaks leiab selle ning muneb muna(d). Munast (või koorunud poegadest) tekivad maa, taevas, taevakehad ja inimesed. 19. Nimeta varaseid allikaid, millest võib leida ainest eesti mütoloogia kohta. Too vähemalt kaks näidet nendes allikates vahendatud mütoloogiliste süzeede või motiivide kohta. Suurem osa varaseid eesti mütoloogia kirjapanekuid pärineb kroonika kirjutajatelt, juhuslike vaatajate ja rändurite sulest. Läti Henriku Liivimaa kroonika(13.saj) "saarlaste suur jumal keda kutsuti Tharapitaks"; Hamburgi kiriku piiskoppide teod (1073- 76) " ei usu kristlaste jumalat", "austavad nad draakoneid ja linde" 20. Selgita (nt A. Viirese artikli põhjal), kuidas kujunes Taara eesti rahvusliku (kunst) mütoloogia oluliseks jumalaks (nt kust on see nimi pärit ja kuidas on seda tõlgendatud? Kelle kaudu ja kuidas sai Taara laiemale avalikkusele tuntuks?)
tähemuna plahvatust. Lohe või deemonliku olendi sünd munast on laiemalt tuntud motiiv. Keskaegses Euroopas usuti, et basilisk sünnib ilma rebuta kukemunast, üle seitsme aasta vanuse musta kuke munast kardeti sündivat lohe. 19. Nimeta varaseid allikaid, millest võib leida ainest eesti mütoloogia kohta. Too vähemalt kaks näidet nendes allikates vahendatud mütoloogiliste süžeede või motiivide kohta. Suurem osa varaseid eesti mütoloogia kirjapanekuid pärineb kroonika kirjutajatelt, juhuslike vaatajate ja rändurite sulest. Läti Henriku Liivimaa kroonika(13.saj) “saarlaste suur jumal keda kutsuti Tharapitaks”; Hamburgi kiriku piiskoppide teod (1073- 76) “ ei usu kristlaste jumalat”, “austavad nad draakoneid ja linde” 20. Selgita (nt A. Viirese artikli põhjal), kuidas kujunes Taara eesti rahvusliku (kunst)mütoloogia oluliseks jumalaks (nt kust on see nimi pärit ja kuidas on seda tõlgendatud? Kelle kaudu ja kuidas sai Taara laiemale avalikkusele tuntuks
annaabi.ee 
