Vos viv-is vais ois salis venis decis Ellos viv-en van oyen salen vienen dicen e>i e > ie o > ue despedir (vallandama) advertir (hoitama) dormir (magama) [despido,despides,despide,despedimos,despedis,despiden] [advierto,adviertes,advierte,advertimos,advierten] [duermo,duermes,duerme,dormimos, corregir (korrigeerima) divertir (lõbustama) dormis,duermen] medir (mõõtma) consentir (tundma,hellitama) morir (surema)
Eedi kukkus masina trumlisse (katkend raamatust, lk 68) Eedi viidi ruttu linna arstile, ent samal ajal müüdi oksjonil maha Aiaste lambad ja hobureha. Kolmas tants Jaanus, masinisti poeg, on viljakuivatis ja kuivatab vilja. Talle tuleb külla Vilma ning Jaanus avaldab neiule armastust (katkend raamatust, lk 83) Nad kuulevad, kuidas Käo Paul räägib väljas puid lõhkuvale Taavetile, et mustlane tuleb kinni püüda. Vilma jookseb mustlast hoitama. Jaanus jätkas vilja kuivatamist ning peagi tuli Taaveti poeg Edgar viina ja lihavõileibadega. Kolmas tants Nad vestlevad sõjateemadel, kuna järgmisel päeval ootab mõlemat noormeest komisjoni ette minek. Ootamatult astub sisse mustlane ning Jaanus viib ta peitu. Peagi saabuvad "mustlasekütid", kes küsitlevad Edgarit. Viimane ei anna vaest meest välja. Mõned mehed, kes kuivati läbi otsisid, tulid
Puutesuude. Suuli tuulis. Nummuul Suur puur. Luudetud huuled. Tuur kuul. Muundsuund. Kuuldud uudis. Tuumaruum. Kuunar muulil. Tuubid luubis. Nuuska suusad. Kuumav tuuslar. Mis on numbia luule? Puuduv suudlus. Tegemist on Alliksaare isikupärase stiiliga, milles on palju improvisatsioonilist. [---] Iga maja ei ole majakas/, iga kaja ei ole kajakas/, iga kasu ei ole kasukas/, Miks peaks vasarat hoitama tingimata vasakus käes?//[---] ,,Prelüüd rüütlirüüs ehk Kui tülpid, ära tee väljagi" Mõnikord võtab luule ka lihtsalt hüüatuse kuju: Olen pettunud ettureis! Milleks mulle perutavaid statiste, kui küllalt kohtab erutavaid sadiste! Nõuan sult kirjalikku südametunnistust! 3. Tagasiminek sümbolismi juurde, luule muutumine filosoofiliseks, taustaks igavikulisus
ainult sellel alusel kasvades on ta rahvuslikult omapärane ja rahvast kõrgemale viiv, teid tähistav. Loomulik, et see meil ei saa tugeneda muul kui jällegi maal. Rahvuslik ideoloogia ja maailmavaade päästab meid rahvusvahelise vaimse tuuletõmbuse käest, mis meie asendi ja arvukuse juures võib muidu meile veel nii mõndagi nohu tuua. Kindlaks tuulevarjuks on meile vaid maa. Linn ja temast võrsunud haritlaskond en masse on rahvuslikult labiilne ja vastutustundetu, tema käed peab hoitama seniks rahvuslike asjade juhtimisest eemal, kuni ta pole assimileeritud maast. Hulkadele vastuvõetavat, nende tõekspidamisi selgitavat rahvuslikku maailmavaadet ja traditsioone ei saa eimillestki luua ega leiutada, — siin tuleb käia avastamise, selekteerimise ja kristalliseerimise teed. Rahva iseloom ja vaimulaad ning ajalugu on siin aluseks. Meie rahva hinge on mitmeti rikkunud pikk võõraste valitsemine ja orja-aeg, et terve vaimu kõrvale on siin siginenud ja
kord küpseks, arvati, nagu ta ka ainult üks kord sünnib ja sureb; sellepärast on küpsekssaamine sama tähtis sündmus nagu elu ja surmgi. Aga siis pole ju sugugi palju, kui inimene pühitseb küpsekssaamist samuti kalamarjaga, nagu ta seda teeb sünni ja surmagagi. Pealegi, ükskord peab selle edusammu ka härra Mauruse asutis astuma. Ainult ühes lepiti kindlasti kokku: poisid ise, olgu nad pärit viimsest või eelviimsest klassist, ei pidanud kalamarjaga võileibu sööma, need pidi hoitama õpetajatele ja härra Maurusele enesele, et ta ometi kordki näeks, mis on kalamari. Ainult tegemise ajal said kõik korraks maitsta, tegid nii-öelda suu seks, et teaksid, et kõik teaksid, mis on tulevastele põlvedele mälestuseks jäetava edusammu tõsine sisu ja maik. Oma kalamarja õige söömise võis peaaegu rahuliku südamega edasi lükata eriti sellepärast, et nii mõnigi tänavune küps pidi tuleval aastal uuesti küpsema tulema ja eelviimne klass polnud
annaabi.ee 
