2. Kas Teie õpinguleht peegeldab adekvaatselt Teie jõupingutusi õpingute ajal? 3. Milliseid raskusi näete ette õppimisel USAs? 4. Kuidas kujutate ette omaenese panust antud programmi? 5. Milliseid küsimusi Teil on selle programmi kohta? Sama aegselt võeti kogu interviu videosalvestile ning hiljem näidati eestis elavatele kolmele ameerika tudengile ja kahekümnele eestlasest inglis keele õpetajale, kes hindasid eestlaste interviu sooritamist. Enamus hindajatest ütlesid tulemuseks, et tundus et reaalselt pole eestlased huvitatud stipendiumist ja olid siiski kuidagi endasse tõmbunud ja napisõnalised, kuid parema hinnangu said need eestlased kes olid rohkem „ameerikalikuma“ suhtumisega. Eestlased, kes olid rohkem „eestipärasemad“ said aga peamiselt negatiivset tagasisidet. Siia juurde põhjendaksin oma arvamusega, mis põhjusel see nii on, võrreldes ja vaadeldes sama aegselt tänapäeva Eesti ühiskonna seisukorda
ülemkujundamist. Sellega seosed ta saavutas nii mõndagi head. Ülemjuhatajana tal oli Eesti päästmiseks palju uusi ideid, mis kandsid ka vilju. Laidoner sunniti vahepeal oma ülemjuhataja kohta loovutama. Aga hiljem kui oli 1 dets. 1924 kommunistlik mäss sundis poliitikuid Laidoneri ülemjuhatajaks tagasi paluma. Kokkuvõte Kindral Johan Laidoneri roll Eesti ajaloos on leidnud väga erinevat hindamist. Tõepoolest, sõltuvalt ajast ja hindajatest võib langetada lause vastandike otsuseid. See ongi ajaloo eripära, tema suurus ja viletsus. Kõik hinnangud, mida äärmuslikumad, seda enam kannatavad eelkõige oma ajastu otsustaja piiratuse pitserit. Vaieldamatult kuulub aga Johan Laidoner Eesti ajalooliste suurkujude hulka. Kasutatud materjal: 1." Kindral Johan Laidoner" Mati Õun 1999a. 2."Johan Laidoner" Peep Pillak 1999a.
Õige ja väär kui moraalsed väärtused määratud absoluutsete printsiipide, reeglikogumina. Moraaliväline väärtus on küsitav, kas sellise väärtuse poole püüdlemine on õige või väär. 16. Mis on väärtuste loomus, kas väärtused on objektiivsed või subjektiivsed? Objektivist on seisukohal, et väärtused on mingil moel meist sõltumatud, nad on head iseenesest. Subjektivist arvab, et väärtused sõltuvad soovijatest/hindajatest, on nende suhtes relatiivsed. Kas miski on hea seepärast, et me seda soovime (subjektivism) või me soovime seda seepärast, et ta on juba hea iseenesest, sõltumata meie soovist (objektivism). Lk 121 17. Kuidas naudingu kui rahulduse ja naudingu kui aistingu eristamine aitab lahendada masohhismi paradoksi? Jah. Massohist naudib rahulduse mõttes seda, mis ei ole nauditav aistingu mõttes. Massohisti käitumist saab seletada kahetasemelise
Õige ja väär kui moraalsed väärtused – määratud absoluutsete printsiipide, reeglikogumina. Moraaliväline väärtus – on küsitav, kas sellise väärtuse poole püüdlemine on õige või väär. 16. Mis on väärtuste loomus, kas väärtused on objektiivsed või subjektiivsed? Objektivist on seisukohal, et väärtused on mingil moel meist sõltumatud, nad on head iseenesest. Subjektivist arvab, et väärtused sõltuvad soovijatest/hindajatest, on nende suhtes relatiivsed. Kas miski on hea seepärast, et me seda soovime (subjektivism) või me soovime seda seepärast, et ta on juba hea iseenesest, sõltumata meie soovist (objektivism). Lk 121 17. Kuidas naudingu kui rahulduse ja naudingu kui aistingu eristamine aitab lahendada masohhismi paradoksi? Jah. Massohist naudib rahulduse mõttes seda, mis ei ole nauditav aistingu mõttes. Massohisti käitumist saab seletada kahetasemelise
annaabi.ee 
