korra ja abieluõiguse vahel. Kristlik abieluõigus üritas läbi suruda isiku õiguse eelistamist ja tema isiklikku otsustamisvabadust (patriarhaalne eeskoste) sugulasühenduse suhtes. Samuti kehtestas kirik abielurikkumise keelu ühtviisi mõlemale nii abielunaisele kui -mehele, varasemalt oli abielurikkumine keelatud vaid naisele. Tänu kristlikule kõlblusõpetusele toodi sisse selline mõiste nagu halastus - eelkristlikus õiguses oli vastav mõiste tundmatu. Iga tavalise õigusnormi juures küsis kirik, kas see vastab tema õpetusele heast ja kurjast. Piibli eetikast sai õiguse mõõdupuu. Tsiviilprotsessis oli kirikuõigusel oluline tähtsus kuna tõstis kirjalike tõendite väärtust ning krim. protsessis arendas välja nn inkvisitsiooni ehk uurimismenetluse, kus protsessi juhtis kohus ning ametisse seatud eriline süüdistaja. Inkvisitsioon –
Kõikides õiguskultuurides onkehtinud kõigutamatu kooskõla avaliku korra ja abieluõiguse vahel. Kristlik abieluõigus üritas läbi suruda isikuõiguse eelistamist ja tema isiklikku otsutamisvabadust (patriarhaalne eestkoste) sugulasühenduse suhtes. Samutikehtestas kirik abielurikkumise keelu ühtviisi mõlemale nii abielunaisele kui -mehele, varasemalt oliabielurikkumine keelatud vaid naisele.- Tänu kristlikule kõlblusõpetusele toodi sisse selline mõiste nagu halastus - eelkristlikus õiguses oli vastavmõiste tundmatu, iga tavalise õigusnormi juures küsis kirik kas see vastab tema õpetusele heast ja kurjast, piiblieetikast sai õiguse mõõdupuu. - Tsiviilprotsessis oli kirikuõigusel oluline tähtsus kuna tõstis kirjalike tõendite väärtust ning krim.protssessisarendas välja nn. Inkvisitsioonipr., uurimismenetluse, kuis protsessi juhtis kohus ning ametisse seatud erilinesüüdistaja (akusatoorne menetlus).- Kanooniline protsess, mille
silmahaigusi, ilmaallikad soodustavad ilmamuutust (Eisen 1996: 62). Allikad, mis tulid kingu alt, olid Maaema üsast sündinud ning seega pühad, omasid oma allikahinge, kuulsate allikatele ehitati pühamu, hiljem tehti need juba majadeks, kus hoiti ja uuendati allika austamise küünlaid (Heintalu 2006b:17). Jõgede funktsioon eristus allikate omast: tavaliselt ohverdati neile, et oma tahtmist saada (Eisen 1996: 68). Slaavlaste ja vanade eestlaste eelkristlikus mütoloogias oli jõgi hauataguse maailma lahutamatu osa ning omapärane tee sellest ilmast surnute omasse, mis eraldas surnute maailma inimeste 62 On jäänud tühjaks sinust Maa... 42 omast. Näiteks, Volgorodski piirkonnas nimetati sellist veekogu ,,-"63 ( 2002: 405). Eesti esivanemate hingemaailma uurija A. Heintalu nimetab sellist jõge Toonjõeks, mis algab
annaabi.ee 
