kontributsioon. Blaise Pascalil oli olnud kavas kirjutada uurimus matemaatikast, kuid isa vajas abi pikkade arvutulpade kokkulöömisel. Blaise otsis abi arvutuste automatiseerimisest ja leiutas 1642 esimese mehaanilise arvutusmasina, millele kulutas viis aastat 1640&ndash1645. Aastal 1646 asus Pascal tegelema vaakumieksperimentidega ja pani järgnevate aastate tööga aluse hüdrostaatikale. Tühjust uurides sattus ta vastuollu keskaegse dogmaga looduse tühjusekartusest ja pahandas sellega jesuiidid jesuiite. Umbes samal ajal omandas Pascal jansenism jansenistlikud vaated. Arstide soovitusi järgides püüdis Pascal 1647. aasta paiku viletsa tervise huvides uurimistöödes vahet pidada ning harrastada "eakohasemaid" eluviise Pariisis. Järjekindlast puhkusest midagi välja ei tulnud, kuid mitmesugused hasartmängud, millega Pascal sel perioodil tegeleda olevat proovinud, äratasid temas huvi tõenäosusteooria vastu
saavutus tegi ta ka teadlaste hulgas tuntuks. 1.2. Vahepealsed saavutused Pascali isa vajas oma töös abi pikkade arvutustulpade kukkulöömisel, seetõttu ei saanud Pascal kirjutada uurimust matemaatikast. Elu lihtsustamiseks leiutas ta aastal 1642 esimese mehaanilise arvutusmasina. Aastal 1646 asus Pascal tegelema vaakumieksperimentidega ja pani järgnevate aastate tööga aluse hüdrostaatikale. Tühjust uurides sattus ta vastuollu keskaegse dogmaga looduse tühjusekartusest ja pahandas sellega jesuiite. Umbes samal ajal omandas Pascal jansenistlikud vaated. Arstide soovitusi järgides püüdis Pascal 1647. aasta paiku viletsa tervise huvides uurimistöödes vahet pidada ning harrastada "eakohasemaid" eluviise Pariisis. Järjekindlast puhkusest midagi välja ei tulnud, kuid hasartmängudega tegeledes äratas temas huvi tõenäosusteooriad. 1650. aastal jättis Pascal katki oma matemaatika- ja füüsikauuringud, mis selleks ajaks olid
Tema keelteoskus oli hämmastav. Kodutalust võttis ta kaasa põlise kiindumuse loodusesse. Luule oli vaid osa Masingu loovast tööst, rohkem eneseselgitus ja pihtimus kui pöördumine lugeja poole. Esikkogule ,,Neemed Vihmade lathe"(1935) hakkas välismaal uusi värsiraamatuid lisanduma alles 1965. aastast. ,,Neemed Vihmade lathe" oli 1930-ndate luulepildis kunstiliselt erandlik. See on autori pidev sisekõne jumalaga. Jumal aga ei seostu Masingul kindla dogmaga, vaid on pigem ülim ideaal ja täiuslikkus, mille poole usklik püüdleb, seda kunagi päriselt saavutamata. Kaunilt kujutab kristlikku headuseideed luuletus ,, Usust ja ei miskist muust". Sina, Jeesus, hõbedaste silmadega, kui sa sõrmil hoides vikerkaare ringe käisid kõrves, siis ei tunnud inglid ega Jumal enam isegi maad seda neetut. Käisid vaikselt, oi kui tasa, järve teetut, et vaid marus rohtu sattud kalamaimu, kes just Sinu palve kõrval vaakus hinge koju viia
Judaismi ja kristluse võrdlus usundi usundile omaste tunnuste varal Tunnuse nimetus Judaism Kristlus Usundi rajaja Mooses Jeesus Päritolumaa Palestiina Palestiina Pühad tekstid Toora ja Talmud Vana ja Uus Testament Ilmutuse saaja Mooses ja prohvetid Jeesus Usundi liik Monoteism Monoteism trinitaarse dogmaga Usutunnistus Sma Apostoolikum Sümbol Taaveti täht Rist Jumal Jehoova, Jahve, Elohim Jumal-Isa, Taevane Isa Inglid On On Kuri vaim Saatan Kurat Müstika Kabala Kristlik müstika Askees Puudub On ajaloos, ordudes
Judaismi ja kristluse võrdlus usundi usundile omaste tunnuste varal Tunnuse nimetus Judaism Kristlus Usundi rajaja Mooses Jeesus Päritolumaa Palestiina Palestiina Pühad tekstid Toora ja Talmud Vana ja Uus Testament Ilmutuse saaja Mooses ja prohvetid Jeesus Usundi liik Monoteism Monoteism trinitaarse dogmaga Usutunnistus Sma Apostoolikum Sümbol Taaveti täht Rist Jumal Jehoova, Jahve, Elohim Jumal-Isa, Taevane Isa Inglid On On Kuri vaim Saatan Kurat Müstika Kabala Kristlik müstika Askees Puudub On ajaloos, ordudes
riik allub paavstile. Alates Kirikuriigist saab paavst ülemvõimu tagasi toetudes Lääne-euroopa monarhiale. 869-870 ametlik tunnustus paavstile kui kirikupeale. Varakeskaja usuliikumised Juba antiikajal levib kristlus kaugele väljapoole impeeriumi piire. See on alles kujunemas, nii et katoliikluse kõrva tekkib ka muid suunasid, nt ariaanlus. Ariaanlus on nime saanud 4. saj Aleksandrias elanud preestri Ariuse järgi. Ta õpetas, et Kristus on loodud see ei sobi aga kolmainsuse dogmaga. See levis paganlike rahvaste seas kiiresti, kuna see ei nõudnud Kolmainsuse dogma mõistmist. Sellele vastanus Konstantinoopoli patriarh Athanasios. 325. a toimus Nikaia kirikukogu, kus arutati seda ideoloogilist probleemi. See mõistus ariaanluse hukka ja sõnastas Nikaia usutunnistuse, mida loetakse kuni tänapäevani. Manilus - Uskumus, mille alusel on maailmas läbi ajaloo toimunud võitlus hea, spirituaalse valguse maailma ning pimeduse jõudude vahel.
Teoses ,,Aion", kus Jung käsitleb hea ja kurja küsimust kõige põhjalikumalt, ei saa ta loobuda ,,torkest" White suunas. ,,Mu õpetatud sõber Victor White arvab oma ,,Dominiiklaste õpetuses", et ta on leidnud minus manilusele omaseid jooni. Mina ei süvene metafüüsikase (mida kiriklik filosoofia kindlasti teeb) ja sel põhjusel pean ma küsima: mida hakata peale põrgu, hukatuse ja kuradiga, kui need asjad on igavesed? Teoreetiliselt koosnevad nad eimillestki aga kuidas läheb see kokku dogmaga igavesest hukatusest? Aga kui nad millestki koosnevad, siis see miski vaevalt et saab olla hea. Kus siin on dualismi oht? Lisaks sellele peaks mu kritiseerija teadma kui väga ma rõhutan Ise [vt mõistete lahtiseletust töö algul A.L.] (selle keskse arhetüübi, mis on complexio oppositorum par exellence) ühtsust ning mu veendumused kalduvad väga vastupidises suunas dualismile." (JUNG 1979:61)
annaabi.ee 
