ka filosoofiast kasu, kui ta inimese hinge ei ravi." Juba sellest nähtub, millist osa epikuurlaste filosoofilistest taotlustest etendab eetika. Kõik muud teadmised on väärtuslikud vaid niivõrd, kuivõrd nad kaasa aitavad selle ühe, keskse eesmärgi saavutamiseks. Lähteks ning aluseks selle lähemal uurimisel on aga vaja kriteeriume, mis oleksid rakendatavad vahetegemisel tõe ja vale, ige ning ebaõige vahel. Need kriteeriumid või mõõdud (,,kanon"), mis sel viisil meid avitavad eristama vajalikku mittevajalikust ning tähtsusetust, need kaanonid peavad kätkema looduses, elu tegelikkuse sees, inimloomuses endas. Kanoonika ongi see, mis tegeleb nende kriteeriumite eristamise ja kindlaksmääramisega, kanoonika ülesandeks on kuulata ,,loomuse häält". Eelnevast tulenevalt kirjeldab Epikuros nelja looduse poolt inimesele antud kaanonit. Esimene on meeltetaju, mille hindamiseks kasutab Epikuros materialismi. Tõde ning tõeline on see,
seotud muusikariista m¨angimisega, on ~oigem k¨asitleda seda antud juhul h¨a¨aldusosutina . Sellise t~olgendusega tekib erinevus ja klassifikatsioonis. 1 Teravalehine tamm (lad.k. Quercus acutissima) 2 lad.k. Antheraea yamamai ka (), tegu on tumepruunide silmakujutistega tiibadega liblikaga, mille suuremate isendite tiivaulatus on isegi kuni 13 cm. Karvased r¨o¨ovikud on u. 8 cm pikkused, h¨avitavad tamme ja p¨o¨ogi lehti. Ellipsikujuline kookon on kollakas rohelist v¨arvi. Jaapanis leidub paikkonniti m¨agedes. Niisiis peab Mizugami m¨arki pilth¨a¨alduslikuks . Kuigi autor m¨arki iseseisvalt ei k¨asitle, annab seletus plusspunkti `p¨oidlateooriale' ning osutab m¨arkidele , mis v¨aidetavalt `p¨oidlateooriat' toetavad. Vaatame, kuidas seletab Kanjigen [ 94]: Piktograaf. Kujutab puud, mil- le v~oras on yamamayu (siidius-
KANJI SHOHO 9 240 448 126 卜文 ✄ はん ほう ✂形声 ✁ H¨aa¨ ldusosuti on 凡. 卜文 on sarnane 鳳, m˜onikord on lisatud ka h¨aa¨ ldusosuti 凡. 〔説文〕nimetab kaheksat eri nimega tuult 八風, mis putukad ちゅう 蟲 kaheksa p¨aevaga h¨avitavad. Luu- ja pronkskirja 卜文・金文 m¨argikujudes putu- ka 虫 kujutist ei ole. 卜辞 kasutas nelja ilmakaare vaime 方神, kelle tahet edastasid ふうじん tuulevaimud 風神 linnu jumaluste 神鳥 kujul. Ilmselt m˜oeldi, et tuul tekib linnu- jumaluste tiivat˜ommetest. 〔説文〕ajastul, oli tuule selline m¨utoloogiline k¨asitlus juba unustatud. Qin 秦 paiku arvati tuule tekitajaks taevast lohekujulist jumalat,
annaabi.ee 
