ja 11. reas riimuvad sõnad ,,helke" ning ,,nelke" ja 10. reas olev sõna ,,und", mis riimub 12. reas oleva sõnaga ,,lund". Esimeses reas on Kareva ekspluateerinud assonantsi sõnades ,,arvasin" ja ,,armastavat", mille eesmärgiks on lugejale näidata, et kõneleja mõtiskleb selle üle, millised ajalised piirid on ta armastuse ajalool. Teises reas kohtab lugeja metafoori sõnapaaris ,,läbi lillede", mille eesmärgiks on näidata, et kõneleja uskus, et tema armastuse juured ulatuvad juba ammustesse aegadesse, kus kõike ilustades räägiti ning tõde välja ei öeldud. Kolmandas ja neljandas reas jõuab kõneleja enda mõttega tagasi olevikku, millest lugeja saab aru tänu pika sammu astumisele. Neljandas reas esitab autor lugejale retoorilise küsimuse, mille eesmärgiks on luua salapärane toon luuletuses ning tekitada lugejas huvi ning himu teada saama vastust küsimusele. Teises salmis tundub
"Vana Aja päeval" saavad inimesed linnusevaremete juures tunnetada sajandite tagust keskkonda ja proovida käsitöömeistrite juhendamisel erinevaid vana aja töid. Tegutsevad sepp, klaasikunstnik, kivikunstnik, ihumudija, hõbesepp, korvipunuja, jahimehed, vibulaskjad, muud meistrid ning keskaegse võitluse taaselustajad. Käsitööonnidele vahelduseks saab laval näha erinevaid esinejaid, kes pakuvad kultuuriprogrammi, mis viib meid tagasi ammustesse aegadesse. Esitatakse vanau laule, tantse, jututoas vestetakse juttu ja laval esitletakse kostüüme. Vastseliina piiskopilinnus 8 KOKKUVÕTE Linnus tervikuna pole säilinud, kuid tema varemed köidavad jätkuvalt inimesi oma ainulaadse arhitektuuriga, meenutades keskaja piiskopide aristokraatlikkust. Varemetes korraldatakse üritusi, mille kaudu saavad inimesed tunnetada sajandite tagust keskkonda ja
olendid, kellest maa tekib. Teadus seletab asju impersonaalselt. Metafüüsika on abstraktne kosmiline maailmamudel. Pole enam isiksustatud nii nagu varem. Religioonikäsitlusest hakkab isiksustatud jumala mudel kaduma. Eetika on midagi, mis teadusega reguleeritav pole, kuid mida religioon saab kujundada. Ettekujutus, et kui religiooni poleks, puuduksid ka moraal ja eetika, on antropoloogiliselt vale. Tegelikult see et oma sugukonnaliikmeid ei tohi tappa (ilma kohtupidamiseta) ulatub juba ammustesse aegadesse, selles on midagi bioloogilist. Eetika on vanem kui metafüüsika või religioon. Tylor sai ka sellest mingil määral aru. Ei väitnud kunagi seda, et primitiivsetel ühiskondadel pole eetikat. Allegooria, metafoor Müüte tuleb Tylori järgi võtta sõna-sõnalt. Müüt pole mingisugune metafoor, mõistulugu, allegooria. Tylor läheb sellega tugevasti teoloogilise ja antiikse traditsiooni vastu. Echemeros (sündis 300 eKr.),
annaabi.ee 
