Ühe sündmuse lahti kirjutus(2.3) Mulle jäi kõige enam see sündmus meelde, kui mõisahärra saatis sulase Jaani kaugelt külast tooma advokaadi. Ta ei tahtnud algul minna aga selle eest sai ta tasu ja ta otsustas ikkagi minna. Ning kui ta kohale jõudis ja nägi, et advokaat tuli majast välja karvase kasuka ja karvamütsiga siis ta arvas, et see on ahv. Ta hakkas teda ahviks kutsuma ja torkis vahet pidamatta teda piitsaga, et ahv talle tantsiks. Aga advokaad oli võõrmaalane ja ei osanud seda keelt mida sulane Jaan rääkis ja tänu sellele ei saanud ta aga midagi Jaanile öelda. Sulane Jaan ei jätnud ahvi rahule ja muutkui torkis teda ja vedas ta ka baari, et ahv väikse pitsi võtaks. Aga advokaat puikles vastu ja Jaan pani talle obatuse. Baar leti juures käsutas Jaan ahv istuma ja pistsi võtma, et ahv siis tantsiks kõikidele. Aga baarmen sai aru
1.Sa lõhnad nagu beebi sellepärast halltõbi sind piinabki, sa pead hakkama jooma siis ei kimbuta see tõbi sind enam kuna haised viina järgi. 2.Hans oli kohutavalt pettunud ning lausa meeleheitel, kuid suutis siiski märgata, et lumememm kõneleb sootuks teisiti kui ükski kratt, keda ta näinud oli. 3.Armastus teritab sule ning annab tiivad! 4.Kubjas Hans istus oma tare juures puupakul ning ajas juttu lumemehega. 5.Kõrtsmik ei pidanud karvases kasukas hirmunud härrat sugugi ahviks ja imestas väga, nähes, kuidas mingi sulane jõuka välimusega meest sedasi väntsutab ja togib. 6.Oli juba pime kui ta kohale jõudis. Rehepapp, kes lebas uksele kõige lähemal, kuulis lume kriuksumist tema sõrgade all, kui valge kits majast majja käis ning leidis oma hämmastuseks inimestest tühjad olevat. Rehepapp teadis, et varsti on tema ukse taga ja siis saab näha, kas tema kavalus vilja kandis või tuleb neil kõigil täna teise ilma kolida. 7
Kristus. Kui Hans soovis oma kratile hinge, võttis Vanapagan ise küünega õlast verd. 18) Aidamehe kratt jäi väravaauku kinni ja läks vihast põlema. // Hansu tehtud lumest kratt rääkis meelierutavaid lugusid. 19) Jaan ei viitsinud Koera Kaarli heaks rabada ja läks niisama mõisa, Ints saatis ta ahvukaadi järele. Mees sai aru, et ta peab ahvi tooma ja pidas vankri peale võetud meest siiralt ahviks ja käitus kõrge advokaadiga nagu loomaga. 20) Rehepapp lõi kolli oimetus, kes ennist tahtis teda ära süüa. // Liina läks nõia juurde, et armastuses abi saada. 21) Aida Oskar läks metsa ja eksis kuna oli arvatavalt kuulnud kullapaja kõlinat. Külmking aitas ta naise tahtmise pärast metsast välja, kuna too lubas talle selle, mis on rinna all. Sai põlle, kuigi oli ise silmas pidanud last. 22) Nõid külastas rehepappi, sest tahtis Liinat aidata, aga ei osanud.
Näiteks ükskord ta põletas katku ära nii, et lõi läbi katku käe noa otse piiblisse ja viskas katku ahju. 2.3 Ühe sündmuse lahti kirjutus Mulle jäi kõige enam meelde see sündmus, kui mõisahärra saatis sulase Jaani kaugelt külast tooma advokaadi. Ta ei tahtnud algul minna aga selle eest sai ta tasu ja ta otsustas ikkagi minna. Ning kui ta kohale jõudis ja nägi, et advokaat tuli majast välja karvase kasuka ja karvamütsiga siis ta arvas, et see on ahv. Ta hakkas teda ahviks kutsuma ja torkis vahet pidamata teda piitsaga, et ahv talle tantsiks. Aga advokaat oli võõrmaalane ja ei osanud seda keelt, mida sulane Jaan rääkis ja tänu sellele ei saanud ta Jaanile ka midagi öelda. Sulane Jaan ei jätnud ahvi rahule ja muutkui torkis teda ja vedas ta ka baari, et ahv väikse pitsi võtaks. Aga advokaat puikles vastu ja Jaan pani talle obaduse. Baari leti juures käsutas Jaan ahvi istuma ja pitsi võtma, et ahv siis tantsiks kõikidele. Aga baarmen sai aru advokaadi
ego sünnile. MIKS? See on lihtsalt peegeldus peeglist, mis ei lapi kokku emaüsas kaotatud ürgühtsust. Asendusühtsus niiöelda. · Teiseks peegliks võivad olla ka teised inimesed. St laps hakkab projetseerima oma keha välismaailma objektidele ja neid matkima. Seetõttu me kompenseerime nüüd oma killustumist "teistega" väärade ja kestvate samastumiste kaudu. Paistab tõesti nii, et kui ma teisi jäljendan, siis pigem ahviks mind pidage, kui mingiks audentseks subjektiks. %. loeng psühhoanalüütilised kultuuriteooriad. Andreas Ventsel 15 4. sümboolse korra ja keele faas oidipaalse kriisi kaudu, mis on põhjustatud isa lavale astumisega, kellega võideldakse ema armastuse pärast (nagu Freudilgi), eraldatakse laps lõplikult emast ja asetatakse sümboolsesse sotsiaalsesse korda. Ka siin tuleks silmas pidada kahte aspekti: · Selles faasis tuleb esile ka insestitabu: emaihalus on vaja kõrvale tõrjuda
nukkadest kinni hoides. Kummalgi suurel, kõrgel, ähvardaval, ohtlikul hiigla-kaksiktornil, mille välist külge mööda teda sageli nähti üles ronivat nagu sisalikku, kes mööda järsku müüri üles roomab, polnud tema jaoks midagi peadpööritavat, hirmuäratavat ega vapustavat. Nähes, kuidas nad ta käte all nii vagusad on, nii hõlpsad ülesronimiseks, võis arvata, et ta on nad taltsaks teinud. Ronides, hüpates ja kareldes hiiglakatedraali kuristikkude kohal, muutus 8 1 ta ise ahviks või kaljukitseks, meenutades Kalaabria lapsi, kes enne kõndima minekut juba ujuvad ja juba üsna tillukestena merega mängivad. Muide, kiriku järele ei kujunenud mitte üksnes ta keha, vaid ka ta vaim. Milline oli siis Quasimodo hing? Millise laadi ta oli omandanud, mis vormi võtnud selles suletud kestas, selle metsiku eluviisi juures? Seda oleks raske määratleda. Quasimodo oli sündinud küürakas, ühesilmaline, lombakas. Suure vaeva ja suure kannatusega oli Claude Frollo teda siiski
annaabi.ee 
