kummastust. Sest olen veider. Sööklast kooli tagasi jalutades jooksen justkui juhuslikult vastu puud. Koolimajja sisenedes astun vastu klaasust. Teen imelikke häälitsusi ja kummalisi nalju. Möödakäijad on segaduses. Minul on aga väga lõbus. Veidrus vabastab piirangutest. See tasakaalustab üldist distsiplineeritust ja hallust. Veidrusi meeldib teha ka minu sõpradele. Avatud klassiakna all tegime koos varese häält. Jällegi olid möödujad hämmeldunud. Meie naersime. Klassivend Viljari kommentaar sellele loole oli: "Issand jumal! Ma olen debiilikute klassis!" Veidrusel on siiski ka omad piirid. Neid ületades muutub olukord drastiliselt. Kui heatahtlikust vembust saab kellegi vastu suunatud vaimne või füüsiline terror, on asi halb. Siin tuleb mängu juba inimõiguste rikkumine. Kedagi ei tohi lüüa, kättpidi mööda koridori vedada, õhus keerutada, aknast köiega alla visata või midagi veel hullemat teha. Nendele veidrustele juba naljalt õigustust ei leia
- Mis on suhtes oluline? Järjestage tähtsuse järjekorras: kirg, pühendumine, lähedus. 1. Pühendumine, 2. kirg 3. lähedus - Missugune on tõeline armastus? Ma arvan, et igal inimesel on oma ette kujutus tõelisest armastusest ja see polegi üheselt mõõdetav. Inimeste ja paaride väärtushinnangud on erinevad. Mõni lepib sellega, et mees käib kaugel tööl ja vahel tuleb koju ja ütleb, et ma armastan sind, mõni aga tahab igapäevaselt õrnust ja hellust tunda. Viljari (29) vastused: - Mis on esimene märk armastusest? Esimene märk armumisest on see, kui on raske oma mõtteid kontrolli alla võtta selle isiku suhtes. Kas see on esimene märk armastusest? Ei. Kiindumus samuti ei ole märk armastusest, tihti kaasneb see armumise või esimese seksuaalse vahekorra järel. Ei ole olemas esimest märki armastusest, sest tõeliseks armastuseks on vaja teha otsus. - Kas meeste ja naiste armastuse vahel on erinevusi? Kui jah, siis nimetage neid.
koolkonna (nt on vaimulike seas sageli kombeks nimetada end Uku Masingu, Evald Saagi, Elmar Salumaa vms õpilaseks). Otseselt teoreetilisi uurimisteemasid ma nende õppetoolide osas siin puudutama ei hakka. Kuid ka siin on olemas oma kontekstuaalne aspekt ning kindlasti vajab doktoritöö tasandil uurimist ja jäädvustamist sõjajärgse aja kandvate teoloogide nagu näiteks Evald Saag, Ago Viljari, Elmar Silvester Salumaa elu ja tegevus. Nende eesti teoloogia suurkujude uurimine peaks ühest küljest käsitlema neid kui isikuid omas ajas ja keskkonnas, teisest küljest seda, millistest teoloogilistest suundadest nad mõjutatud olid ning milline tähtsus oli nende koostatud kirjutistel eesti teoloogide mõttemaailma kujundamisel. Seega oleks oluliste teoloogide
õnnestunudki karistada. Perekond: mees Justin Juurefeldt Surmapõhjus: loomulik surm 4.67. Viljar Laanemägi Sünnikoht: Harala Amet: ajalooõpetaja Olemus: nõrga iseloomuga, sest uputas oma muresid pudelisse, selle asemel, et neile vastu astuda; joodik; tal oli oma nn. kinnishirm, mis teda igal pool jälitas; Filosoofia: Elu on vaid eeljoobumus. Lugu: Ta pidi õpetama oma kasuvanemate mõrtsukate pojapoegi, kes talle süütult otsa vahtisid. Tal oli sellest raske üle saada. Viljari käed värisesid, kui ta tahvlile kuupäevi kirjutas ja kaardikepiga kuulsusrikkaid paiku näitas. Ta mõtles pidevalt karistamata jäänud kuritööst. Selleks, et mitte kuriteole mõelda ja sellest üle saada, hakkas ta jooma. Direktor oli pahane. Ta tahtis, et ajalooõpetaja oleks väikekodanlase ja tarbija asemel maa sool, kes kingib nende aja Arno Talile viiuli, mis teeks ta ühiskondlikult aktiivseks. Viljar vastas: "Pindaktiivseks!" ja nägi siis kolme pisikest kuradit enda poole tulemas
annaabi.ee 
