just variserid teadis, kuidas seda teha, siis järeldus siit implitsiitselt nende liidripositsiooni nõudlus. Nende sõnum sellest, et on võimalik olla püha nagu preestrid templiteenistuse käigus ilma templit ennast seejuures vajamata, tagas Iisraeli identiteedi sakraalse keskme. UT evangeeliumid on kirja pandud ajal ,mi variserid olid saanud juutluse juhtivaks jõuks ja need peegeldavad varakristlaste võitlus variseridega juhtpositsiooni pärast juutluse sees. Sünagoog kooskäimise koht. Tänapäevases maailmas nagu külakeskus. Kogukondlik elu on organiseeritud selle koha ümber. Peale selle, et sünagoogis aeti kogukondlike asju, toimusid seal ka usulised koosviibimised, ei olnud mõeldud alternatiivina templile, aga seal loeti pühasid tekste ja lauldi. Kui tempel hävis, siis tänu sünagoogidele juutlus säilis. Pole teada, kas neid juba I saj-il oli. Aga II küll. Lapsed õppisid lugema Toora tekstist
poeg Johannes (Hycaros) sai nüüd valitsejaks (135-104), üldiselt nim teda kun, tema kaasajal teda veel kun ei nim, aga tema teg vastas kun omale. Pärast a 129 hakkas alasid laiendama, 108 vallutas samaaria linna (rel oluline- lõplik lahknemine samaarlaste ja juutide vahel tuli siis Hyrcanose meetmete tõttu, mis sundisid sam enda tegevust ümber hindama ja mõtestama.) Hyrcanos üldiselt toetus saduseridele (hellenistlikud meelestatud), variseridega väga hästi läbi ei saanud, kuna nad olid liiga rel tema jaoks, H jaoks oli peamine pol võim ja alade taastamine. H riik oli ka suhtel ebakindel seega, kindlasti ei olnd ta rahvalähedane valitseja, riik ei olnud sisem tugev. H määras oma järeltulijaks oma abikaasa, pärast H surma aga ta poeg lükkas ema kõrvale(pani vangi) ja hakkas valitsema (104-103). Esimene, kes omale kun tiitli võttis! 31. Rooma protektoraat, Juuda sisepoliitika kuni Heroodeseni.
annaabi.ee 
