ausse avaliku teenistuse ideaali, inimsuse, sümpaatia ja headuse ning peetusid natuke inimestes. Kuid endiselt arvasid nad, et inimesed omavad võrdseid inimõigusi ning inimesed on loomu poolest kõik võrdsed. Seadusi ja valitsust pidasid nad jumalikeks vahenditeks, millega juhitakse ühiskonda. Kuigi looduses on kasvu ja languse seadus (usuti, et üsna objektiivsetel põhjustel toimub üleminek ühelt valitsusvormilt teisele), on Rooma konstitutsioonis tasakaalustatud segavalitsusvorm kõige parem. Konsulid esindasid monarhilist, senat aristokraatlikku ja rahvakogunemised demokraatlikku põhimõtet. Nii oli Rooma riigis poliitilised jõud tasakaalus. 12 Vabakirikud, usuvabadus ja ühiskond: Sissejuhatus poliitilisse filosoofiasse * A. Kilp * KUS 2010
ausse avaliku teenistuse ideaali, inimsuse, sümpaatia ja headuse ning peetusid natuke inimestes. Kuid endiselt arvasid nad, et inimesed omavad võrdseid inimõigusi ning inimesed on loomu poolest kõik võrdsed. Seadusi ja valitsust pidasid nad jumalikeks vahenditeks, millega juhitakse ühiskonda. Kuigi looduses on kasvu ja languse seadus (usuti, et üsna objektiivsetel põhjustel toimub üleminek ühelt valitsusvormilt teisele), on Rooma konstitutsioonis tasakaalustatud segavalitsusvorm kõige parem. Konsulid esindasid monarhilist, senat aristokraatlikku ja rahvakogunemised demokraatlikku põhimõtet. Nii oli Rooma riigis poliitilised jõud tasakaalus. Kõikidele rahvaste ühist õigust nimetati ius gentiumiks/ius naturale'ks (hiljem näiteks Aquino Thomas eristab neid kahte), iga piirkonna oma tavaõigust ius civile'ks. Roomlastele eriti oli riik
annaabi.ee 
