Naisühistud võisid olla vägagi erinevad. Nende töö oli seotud linna tekstiilitootmisega. Pestavad riided ja vill tuli linna käest. Begiinide töö ei nõudnud teab mis oskusi ega toonud ka kuigivõrd sisse. Ei mainita ka, et begiinid oleksid teinud rõivaste valmistamisse puutuvaid töid nagu näiteks õmblemine. Eriline on see, et isegi ketramist ei mainita. On siiski tõenäoline, et begiinid ketrasid oma pestud villa. Niisiis ei võistelnud begiinid linnades olevate, meeste valitsusaluste tekstiiligildidega. Paljud ilmalikud naised toetasid begiinimaju. Begiinid jäid ametlikult korraldatud usuelu äärealadele, mistõttu neil oli suurem vabadus omaenda usuliste tõekspidamiste kujundamiseks. Naised liitusid ka teisitimõtlejate, näiteks Inglismaal John Wycliffe'i (1330-1384) ideede pooldajate, lollardite, ja apostlikku uski toonitavate katoliiklike vendade ja õdede ühenduse ringkonnaga. Viimatimainitud ühendus elas ja
tsivilisatsioonile. Sotsialismi taandudes tõusis Lääne liberaalne demokraatia esile kui lõplik valitsemisvorm, viies ajaloolise arengu lõpule. Juba omal ajal käsitles Hegel ajaloo lõppu: Ajaloo lõpul tekkiv riik on liberaalne, kuivõrd ta 86 tunnustab ja kaitseb seaduste süsteemiga inimese universaalset õigust vabadusele, ja demokraatlik, kuivõrd ta eksisteerib üksnes valitsusaluste nõusolekul. Säärane vabadus sisaldab endas õigust eraomandile ja turumajanduse toimimisviise. Hoolimata kogu kaasnevast kergendusest on inimvabaduse loo lõpplahendusel ka oma hind. Julged ideaalid, üllad ohvrid ja sangarlikud heitlused surevad välja keset sisseostude tegemist ja hääletamise monotoonset rutiini; kunst ja filosoofia kärbuvad sedamööda, kui kultuur taandub mineviku eest hoolekandmiseks; tehnilised arvestused asendavad moraalse, poliitilise kujutluse.
annaabi.ee 
