Pealegi ei jljenda kunst nhtava maailma nhtusi samuti mitte nii, nagu nad on, vaid nii nagu need paistavad teatud piiratud perspektiivist. Kuid inimese siht peaks olema tunnetada tde. Kunsti sellest seisukohast hinnates tuleb telda, et kunst ei vii mitte te poole, vaid test kaugemale ning on seega inimese tunnetusliku sihi saavutamisele pigem takistuseks. Kujutades jljendatavaid asju kaunitena ahvatleb kunst inimest pidama niliku jljendust telisuseks. Siit Platoni tuntud tlus, et palju ekslikku on knelenud poeedid ja neile ei ole kohta hveliselt korraldatud riigis. Eetilisest aspektist mjutab kunst eelkige inimese ihalevat, afektiivset poolt. Kunsti puhul pidasid kreeklased eelkige silmas draamakunsti. See kujutas kangelase saatuse dramaatilisi prdeid, mida jlgides oli inimene haaratud kaastundest kangelase vastu, elades nii oma hinges lbi neid samu hirme, kurbusi jt. erutavaid lbielamisi, mis tragdiakangelanegi. Ihaleva
amuletile omistatav smboolne thendus. Surnuraamatus (166. peatkk ) seisab sna-snalt: rka minestusest, milles sa uinud. Sa triumfeerid kige le, mis sinu vastu tehakse. Ptah on vtnud sinu vaenlased. Nad lebavad nd seal ja neid pole enam olemas. Selle thelepanuvrse amuleti mistatust on radioloogid ikka ja jlle pdnud lahendada. Rabav on igal juhul aga Surnuraamatu tekst surmavormeliga, surmakuulutusega, mis juba varsti sai kahele lahkamise juures viibinud teadlasele kohutavaks telisuseks. Peale selle mistatusliku amuleti oli Tutanhamoni kaelas veel kakskmmend ks ohutist, mille thendus ja smbolisisaldus on igatahes leidnud seletuse. Need kahe ehiskrae all olnud ripatsid olid matustel erilise thendusega: tehnilised rekvisiidid, nagu suur ripats, mis mansetina krae seljapoolsel osal oli meldud vasturaskusena, olid sageli ka lihtsalt ehteasjad. Linaste ribade alt tulid lpuks nhtavale ka Isise smbol, kaks Osirise smbolit ja rohelisest pldpaost skepter
annaabi.ee 
