3 SISSEJUHATUS No kes siis punast kärbseseent ei teaks. Tema kujutist kohtab kõige ootamatumal pudipadil laste põllekestel, köögirätikutel, sentimentaalsetel postkaartidel (vaata Lisa 1) ja kus kõik veel. Seenest on mõeldud ja temaga katsetadud sadu aastaid ja ta on olnud hinnatud lõõgastusvahen, abiline väeotsinguil ja ka ettearvamatu mõjuga ahvatlus teadmatule katsetajale. Enamik katsetajaid on kobajad pole sidusat traditsiooni, teejuhti ega selgeid juhiseid, kuigi internetis võib sel teemal koguda terve entsüklopeediatäie juttu korjamisest, doosidest, ettevalmistustest, reisikirjeldustest ja nii edasi. Maagilisreligioosne ja läänelik kujutlus ei saagi kohtuda. Kumba valida ja mida taotleda, jääb igaühe eraasjaks. Referaadi esimeses peatükis vaatlen seeni üldiselt ja siis järgmises peatükis
Ka aeg ja kohtumised ei ole araabias nii täpselt määratletud nagu läänes. Araablane ei usalda inimest, kes paistab olevat ebasiiras ega näita üles huvi tema ja ta kodumaa vastu, vastumeelt on kiirustamine ja tagant sundimine. (Nydell 2002:81-86) Käitumuslik komme nõuab, et keegi ei tohi avalikult keelduda täitmast sõbra palvet, see aga ei tähenda, et teene tuleb tegelikult reaalselt osutada, vaid pigem seda, et vastust ei tuleks anda otsese keeldumisena. Selline käitumine võib teadmatule euroopa või lääne inimesele jätta mulje araablase konkreetsuse ja kohusetundlikkuse puudumisest. Etikett lihtsalt nõuab, et palvetele vastataks jaatavalt. Sageli lisatakse jaatava vastuse lõppu insallah, mis tähendab ,,kui Allah soovib, soosib, lubab". Isallah lisamine näitab araablase uskumist, et inimene, kui selline ei oma kontrolli juhtuva üle, juhtub see, mis jumal arvab, et juhtuma peab. Suulisele
annaabi.ee 
