tuntumad autorid reetor Miltiades, Hierapolise piiskop Apollinaris ja Sardese piiskop Meliton. Teised olid kirjanduslikud apoloogiad, mis olid pärit piirkondadest, kus ei toimunud tõsist tagakiusamist. Kristlust esitati kui tõelist filosoofiat, mis on ühendatav kreeka filosoofiaga. Väideti, et kristlased on kolmas sugupõlv juutide ja hellenite kõrval. Tuntumad esindajad olid Aristides Ateenast, Justinus Roomast, viimase õpilane Tatianos. 4) Missioonid ja imeteod ka neid peetakse oluliselt rahvamasside kristlusesse pöördumisel. 5) Tänapäeva mõtlejad on rõhutanud perekondlike sidemete tähtsust. Kogudused olid võrdlemisi avatud ning linnades tõi see kohale palju juurteta inimesi, kes tahtsid tunda osadustunnet teiste inimestega. Kristlaste tagakiusamise puhul on oluline märkida, et see ei toimunud pidevalt, vaid kampaaniatena. Enamasti kiusati taga kristlasi impeeriumi läänepoolses osas,
,,head", ja nii nagu külm ei ole midagi muud, kui sooja kahanemine, nii ei ole ka halb midagi muud kui hea kahanemine. (---) Just nagu me haledal moel ära külmume, kuigi temperatuur on 230 kraadi üle absoluutse nulli, nii on olemas ka asjad ja inimesed, kes, kuigi loodud Jumala poolt, on head ainult minimaalsel ja halvad maksimaalsel määral." (JUNG 1979:52) Siit tuleneb ilmselt kirikuisade teine kontseptsioon, mis on esimesest palju kummalisem: kuri on inimese töö. Tatianos on nähtavasti selle mõtte autor. 2. sajandist on pärit mõtteavaldus, kus ta väidab, et Jumala poolt ei loodud midagi kurja, me ise oleme loonud kogu kurjuse. Basileides väidab samuti, et kurjal pole omaette substantsi, vaid see tõuseb esile hinge rikutusest. (JUNG 1979:46-47) Selline mõttekäik peegeldab mõneti adekvaatselt reaalelulisi vaatlusi, kuivõrd tõepoolest pääseb kuri meie kogemuses maailma inimese kaudu. Me ei saa ka
annaabi.ee 
