preester Theodorich raiunud arvatavalt Ebavere mäel maha meie jumalate kujud ja näod. Mahu kihelkonna Männiku küla juures asub üsna mere ligidal Hiie lepik. Seal oli vanasti püha hiis, kus asusid jumalate kujud, mida käidi kummardamas. Tantsuplatsid on teada paljudest hiitest. Reeglina on need ümmargused. Mõnes kohas on ümber tantsuringi veeretatud kivid. Seal on tantsijaid kutsutud hiietantsijateks. Mõistagi kandsid säärased tantsimised taialist iseloomu. Tundub, et selliseid paiku on rahvas väga armastanud. Neis käidi veel sellel aastasajalgi. Nõupidamiskoht. Rahvusromantiline kirjandus kasutab hiit vahel nõupidamiskohana. Sellel võib tõepõhi all olla. Sope(Purtse),,Hiiemäel Lüganuses elanud muiste, vabal ajal rahvavanemad. Kui nad tahtnud, et rahvas kokku tuleks, teinud nad öösel suured tuled üles. Siis tuli rahvas palvele ja pärast seda peeti nõu. Kohtupidamise koht
Tekstid valmivad rööbiti lavastustega ning näitlejate osavõtul st rühmatöö põhimõttel. Tema teater on dokumentaalne: tekste koostades kasutatakse dokumente ja andmeid, ka sotsioloogilisi meetodeid (küsitlused, ankeedid, eluloointervjuud). ,,Olen 13-aastane", ,,Meie elulood", ,,Aruanne", jne. ,,Küüdipoisid" 1999. Esitas nende eestlaste mälestusi, kes olid sunnitud 1949. aasta märtsiküüditamise aktsioonis abiks olema. Struktuur lihtne: vaheldusid monoloogid ja ühislaulmised ja -tantsimised. Lavastus otsis vastust keerulistele eetilistele küsimustele: miks ei hakatud vastu, milles seisneb nende noorte ajalooline süü, mil määral oli tegemist välise sunni, mil määral inimese enda nõrkusega. See oli mõtlemapanev, üpris vastakaid tundeid tekitanud lavastus. 18.Miks võib Merle Karusoo teatrit nimetada mäluteatriks? Põhjendage näidetega lavastustest. Ta oli esimesi teatritegijaid, kes pöördus vabatruppide ja -projektide rajale. 1987. aastal asus
annaabi.ee 
