Pearuga, kuigi Maurus pole sõlminud Issandaga taevast kihlvedu Indreku hinge pärast. Siiski kirjutab Jaan Kross, et Pearu on rohkem mefistolikku mõõtu kui Maurus, kuid lisab, et Mauruse asend Indreku suhtes ja Mauruse püüdluste fantaalses luhtumamõistetuses on mefistolik geen salgamatu. Sarnasusi võib leida ka Tammsaare enda teostes. Näiteks ,,Tõe ja õiguse" ja ,,Põrgupõhja uue Vanapagana" vahel. Mõlemad on sisupoolest sarnased -talupojaromaanid ja vastavad konkreetsetele Eesti oludele. Ka mõlemas romaanis on lunastus, kuigi esimeses armastus, teises aga õndsus ja, et lunastust saavutada, tuleb teha tööd. Tammsaare meelest ongi kõige tähtsam töö, mis on kõige aluseks. Töö aga seisneb maaga võitluses. Ka sarnasusi võib leida tegelastes mõlemas on rõhk vastandtegelastel. Kuigi on ka erinevusi, see on tulnud, kas autori enda soovist või aja muutumisest. Üheks erinevuseks on taevase proloogi ja fantastikaruumi
29. veebruaril 2004 pani Aristide presidendivolitused maha ja põgenes riigist. 28 Kultuur Kirjandus Haiti vabastaja Toussaint L'Ouverture'i kirjades ja kõnedes on tunda piirkonna identiteet. Tähtsad kirjanikud on: Massillon Coicou (18671908; hakkas esimesena kasutama Haiti kreooli keelt: "Keiser Dessalines") Philippe Thoby-Marcelin (1904) Pierre Marcelin (1908; eelmise vend; kirjutasid ühiselt; talupojaromaanid Le Crayon de Dieu, Canapé-vert, La Bête de Musseau) Jacques Roumain (19071944; talupojaromaan "Kaste peremehed") Georges Sylvain (18661925; kreooli lood Cric-Crac) Jean Price-Mars (18761970; ajaloolane, etnoloog ja poliitik, kirjutas esimese antropoloogilise uurimuse Haitist Ainsi parla l'oncle: "Nõnda kõneles onu", 1928) 29 KOKKUVÕTEKS
annaabi.ee 
