,,Varblases". Virumaal polnudki sellenimelise kohti.(Lisa 2) Mart Niineste: "Pungi probleem on ka selles, et teda pole kunagi tõsiselt võetud, sest mis see Propeller õigupoolest oli kui üks profimuusikute naljategemine. Ning Generator M ja tema tuules tulnud tollaste arusaamade järgi ilmselgelt koolipoiste isetegevus, lisaks lääne matkimine. Ning muidugi punkroki olemuslik näiline lihtsus. Paras põlata. Üleolev suhtumine on viinud niinimetatud vaesuse taastootmiseni, millest vaid üksikud punkmuusikud on suutnud üle olla. Eesti punk vaevleb stereotüüpide küüsis." (Niineste 2010) Sellist suhtumist punki, et see polnud muud kui üks nali, on ka palju mujal kuulda olnud, kuid siiski midagi pidi see olema, sest siiski oli see liikumine väga laiapõhiline ning on öeldud, et see oli ka omaette subkultuur. Lauri Leisi sõnul oli siis olulisemal kohal silmatorkav ja provotseeriv rõivastumisstiil.
ja ma ütlen, kes sa oled. KUID: kriitikud leiavad, et selline asjadest eemaldumine on patoloogiline võõrandumine oma olemusest ja maailmast, kus me elame. Kui maailm on ainult objekt, siis kuidas me saame olla siin kodus? Lõhe subkjekti ja objekti vahel on see, mida on vaja parandada. Kuidas tekib maitse? Miks on tooted nii erinevad? Aga võim, eriti sümboolne võim? Isegi kui süüa, siis see pole ainult füüsilise taastootmiseni suunatud tegevus, vaid kultuurilise taastootmiseni suunatud tegevus 1. Iga tarbimine on kultuuriline, kuna see sisaldab tähendust. Kõige vähemalt peab toit omama söödav/söödamatu kaalutluses ühte poolt. 2. Tähendused, mida tarbimine kasutab, on jagatud tähendused ja toimivad kultuuride sees. Isegi kui neid isiklikult tõlgendada, põhinevad need keelel, väärtustel, rituaalidel, tavadel jne, mis on kultuuris levinud 3
annaabi.ee 
