pühakud kellel on pead maha võetud. 2.2. Salome võrdlus Huvitav on võrrelda Memlingi Heroodiase tütart Johannese peaga kandikul teiste kunstnike sama teemalisi kunstiteoseid. Memlingi Salome hoiab veidi eemale, ta ilmselt pole vaimustatud sellest, et peab raiutud pead kandikul hoidma. Ta näoilme reedab tema emotsioone (Vt. Illustratsioonid. Pilt 58), mis on kui mitte kahetsus, siis vähemalt inimlik vastikus. Salome on Andrea Solario (Vt. Illustratsioonid. Pildid 60 –61) kahel pildil ilusa näoga tütarlaps, kes vaatab mida kandikule asetatakse. Ta on sellise näoga, nagu poleks see just raiutud inimese pea, vaid ükskõik mis igapäevane asi. Ta nägu ei peegelda mingeid emotsioone. Ta pea on kallutatud veidi kuulekuse märgiks, huuled kokku pressitud. Ta lihtsalt täidab ema käsku. Lucas Cranach Vanema Salome (Vt. Illustratsioonid. Pildid 64–67) on igal
balustraadide ja eksootiliste luksuslike paikade foonile, nagu siinne Helduse figuur palmipuu ees. Helduse teema lubas Massysel k�sitleda maneristlikku vormide d�naamilise l�bip�imumise reeglit, olgugi et ta ei saanud kunagi �le eelmise p�lvkonna figuuride pooside j�ikusest ning tema sile, emaililaadne tehnika j�i alati tema isa omaks. Massyse Helduse v�rdkuju on n�htud inspireerituna Itaalia klassikalistest vormidest nagu n�iteks Andrea Solario �Madonna lapsega�, mille koopia asub Londonis National Gallerys v�i pisut v�iksem, aga v�ga sarnane Palazzo Biancos Genovas asuv Helduse v�rdkuju, mida on seostatud Raphaeli �Madonna dell�Impannataga� Palazzo Pittis Firenzes. Kristlik Helduse v�rdkuju on osa kristlikust ikonograafiast, v�hemalt alates renessansiajast. Selle allegooria keskmes on inimliku ja jumaliku armastuse vastandlikud aspektid. Esimene neist illustreerib maise inimliku armastuse haprust
annaabi.ee 
