näeme teda ka paljus osas ebarealistlikult. Selles on peamiselt meie projektsioonid süüdi. Me oleme vihased, projetseerime oma viha teisele inimesele ja usume, et ka tema on vihane. Me oleme uhked ja leiame, et ka teised on uhked. Meil on hirm ja kujutleme endale ette, et ka temal on hirm jne. Me muudame ta paljude riiete puuks, mida me ise ei taha kanda, ja usume sellest hoolimata, et see on tema, ja ei märka, et need on vaid riided, millesse me teda riietame. Aga me mitte ainult ei projetseeri, me muudame ka oma pilti teisest, kuna meie oma emotsioonid muudavad meid jõuetuks, teist nii näha, nagu ta on. Kolm olulist omadust, mis selle resultaadi annavad, vastavad kolmele budistliku eetika põhi "patule": Iha, rumalus ja viha. Jääb üle vaid toonitada, et me ei suuda teist inimest objektiivselt näha, kui me tahame oma ihast lähtuvalt temast midagi saada. Me näeme teda sellisena nagu meie iha teda näha tahab, meie viha teda olema sunnib ja meie rumalus teda ette kujutab.
Sageli mainitakse, et kõik läheb paremaks ja elu kergemaks kui murdeiga on läbi. Täiskasvanud kogevad nii, sest murdeiga paneb proovile eriti täiskasvanu ja noore omavahelise suhte. Murdeea järel tulevad noorel katsetamisele uued väljakutsed, kuid noore areng ei riiva enam täiskasvanut. Ta kasvab ja areneb seesmiselt. Noor ei vala välja ega projetseeri enam oma halba tuju, ebakindlust ja raevu ümbruskonnale. Ta on küpsem ja õnnelikum ja suudab paremini oma tundeid ja mõtteid analüüsima. Algab noore töö oma identiteedi ja vanematest eraldumisega. Selle arenguetapi olulisemad arenguülesanded on emotsionaalse iseseisvuse saavutamine, tasakaalus olevate inimsuhete loomine,
annaabi.ee 
