jne). 12. M. Weber usust, preestrid ja prohvetid (195, 200). Weber usust protestantlik eetika ja kapitalismivaim. Weber näitab oma raamatus kuidas predestinatsiooniõpetus tekitas inimsestes mure lunastatud saamise pärast ja sobisid ideaalselt tugeva töö ja korraliku elu nõudega mis olid olulised investeerimiseks vajaliku kapitali kogumisel. Ususüsteemide topeltloomust (status quo toetaja ja muutuste agent) on hästi tabanud Max Weber, eristades preesterlikku ja prohvetlikku alget. Preestri funktsioonideks on tegelemine usu spetsiifiliste traditsioonidega, kusjuures preester on väljaõppinud ja ordineeritud juht. Prohvet on karismaatiline kuju, kes sageli pärineb ilmalikust keskkonnast, ja kutsub üles ilmutuslikule uuele korrale. Prohvet on ametlike võimudega vastuolus. Weber rääkis karisma rutiniseerimisest , millega prohveti usk ametlikustatakse ja tema vaimne missioon muudetakse ilmalikuks organisatsiooniks. (Tagajärjeks on bürokraatia)
• Ei kujuta seadust, vaid õpetust • Sellesse uskumine ja sellele tuginemine kuulub olemuslikult juudi usu juurde • Toora on jumalikku päritolu ja selle fikseeris Mooses • Toora anti Moosesele üle valmiskujul ja Mooses ainult edastas selle rahvale (ortodoksed ja fundamentalistlikud juudid arvavad) • Koosneb omavahel läbi põimunud põhilistelt jahvistlikku, elohistlikku, deuteronomistlikku ja preesterlikku päritolu tekstidest • Toora sisu on asendamatu ja vahematu, olles sellega jumaliku seaduse täielik ilmutus • Toora on antud inimesele kui “puhastumise vahend” • 613 keeldu ja käsku vastab arvuliselt kümne käsu tähtede arvule • Jumalateenistus • Liturgiat (palveteenistust) on nimetatud “südameteenistuseks” • Šma-palve - juudi usutunnistust: “Kuule, Iisraek, Issand, meie Jumaal, Issand on üks”
annaabi.ee 
