Varjud tulevad ju inimestest ja asjadest. Siin on minu mõõga vari. Kuid varju heidavad ka puud ja elusolendid. Kas sa ei taha viimati kogu maakera paljaks laastada, kõik puud ja kõik, mis elab, tema pealt ära hävitada, sest sa oled pähe võtnud nautida paljast valgust. Sa oled rumal." Või veel samal teemal: "Pimedus ja valgus on pidevas muutumises, üks on teises. Me võime tõde otsides jõuda vaid pimeduse ja valguse piirile, sest valgus ei eksisteeri ilma pimeduseta. Varjud jäävad kui on valgus. Siit tuleneb hea ja halva tasakaal." Sellest romaanist on maailma läinud mõtted, mis võtavad hästi kokku baastõdesid. Tõtt rääkida on mugav ja kerge. Argus on elus kõige suurem pahe. Ärge kunagi ega kedagi kartke. Kõik läheb nii, nagu on õige selle peal püsib maailm. See, kes armastab, peab jagama selle saatust, keda armastab. Tõeline kunst puudutab alati kõiki inimolemuse tasandeid. Viisil, mida ei saa ratsionaalselt sõnadesse panna
Es ist immer das Werden. Vermittlung käsitleb Einheiti . Vermittlung vahendus ja nagu mingi asi, et need kaks asja sõltuvad ainult üksteisest Filosoofia käsitleb totaliteeti . Mis vahe on totaliteedil ja absoluudil ? Võib öelda, et totaliteet on absoluudi unterkategooria Totalität der Beschränkungen piirangute totaalsus (või Totalität aller Seiende) kõige oleva totaalsus Pmst et ei saa olla valgust ilma pimeduseta Sellega, et ta bestimmt, auschliesst Hegel unbestimmte aus Bestimmung n-ö nimetamine . Nagu teeb Prädikat. Wenn ich etwas bestimme, negiere ich gleichzeitig etwas anderes. Seega, kui A on B, ütlen ma samaaegselt A ist nicht nicht B . (Nii, et nicht B on nicht C, D, E, F jne. ) Selles nicht B-s on uskumatult palju Bestimmungeid. Verstande produziert Bestimmungeid . See ongi Unendlichkeit.
oli kindlalt tagasi lükanud privatio boni doktriini, jäädes selle eitamisele kindlaks elu lõpuni. ,,Praktilisel tasandil on privatio boni doktriin moraalselt ohtlik, kuna ta vähendab Kurja ning muudab selle ebatõelisemaks ja seeläbi nõrgestab Head, sest ta hülgab vajaliku vastandi: pole olemas mingit valget ilma mustata, paremat ilma vasakuta, ülemist ilma alumiseta, sooja ilma külmata, tõde ilma eksituseta, valgust ilma pimeduseta jne. Kui Kuri on illusioon, siis peab ka Hea illusoorne olema. See on ka põhjus, miks ma jään selle juurde, et privatio boni on ebaloogiline, ebaratsionaalne ja koguni nonsenss." (LAMMERS&CUNNINGHAM 2008:192) Teiseks põhjuseks, peale dispuudi manilusega, miks Augustinus algselt kurja substantsi eitama hakkas, olid tema vaimsed eeskujud. Nii platonistlikus kui aristotellikus filosoofias ei jaga Kuri ,,olemist", mis on iseloomulik ainult heale
annaabi.ee 
