müstilisest juhtumist. Kui kuulajate seas pälvib jutt positiivse tagasiside, soovib jutustaja lugu veel rääkida, nii samale kuulajale kui ka uutele. Isikukogemuse jutul on enamasti kindel vorm, mis on läbi aja kujunenud ja mis lähtub traditsioonist. Loo rääkimine on sotsiaalne tegevus, mis on olnud läbi aja olulisel kohal inimestevahelisel suhtlemisel. 30. Võrdle Lohetapja süžee kajastamist müüdis, muinasjutus ja legendis. Mis on sarnane ja mis erineb? Müüdis-sageli seotud piirsituatsiooniga, mingi korra loomise või lõpetamisega. Legendis on teada aga sündmuse kindel koht ja legend justkui selgitab sellesse kohta maha jäänud märgi teket või vastupidi märk kinnitab legendi toimumist. Kristluses on lohetapja legend seotud võiduga paganausu üle. Piiblis peaingel Miikael võitleb lohega, võidab, lohe/kurat saadetakse maapeale. Muinasjutus- kuningas peab lohele (või analoogsele olevusele) tütre söögiks
Abiellub Kunstiteatri näitleja Olga Knipperiga. Ta sõidab Saksamaale ravile, kuid arstide ponnistused ei aita ja ta sureb. Maetud Moskva lähedale Novo-Devitsi kalmistule. Näidendid: komöödia ,,Kirsiaed", draama ,,Kolm õde", komöödia ,,Kajakas", ,,Onu Vanja". Elmo Nüganen ja Mikk Mikiver on lavastanud Tsehhovi näidendeid. Palat nr.6: See ei ole paljalt haige ja arsti lugu, see sümboliseeris tolleaegset olukorda Venemaal ehk tegu on piirsituatsiooniga: korriuptsioon, vaestele ei pööratud tähelepanu, oma tegevuste õigustamiseks loodi kahtlaseid teooriaid; kõik, kes erinesid massist eraldati ühiskonnast. Ühes väikeses linnas ja ka selle asutustes vohab korruptisoon. Linnhaigle tingimused on all pool arvestust, vaimuhaigeid isegi pekstakse. Peaarst Ragin näeb neid probleeme, kuid ei suuda nendega võidelda. Ta leiab, et kui probleemi ei tunnista, pole seda ka olemas Ragin üritab sellest kõigest kõrvale vaadata
annaabi.ee 
