" Pole lihtsalt sõnakõlks. See ütlemine on muutunud nii aktuaalseks, et iga ülesande vastuseks kõlab: ,,Aga mis ma selle eest saan?". Mul on sõbranna, kelle peres on normaalne, et harilike kodutööde tegemise eest küsitakse vanematelt raha. Ilma krabisevate kupüürideta ei liigutata seal leibkonnas lillegi. Kui on vaja oma õde hoida, esitab sõbranna emale tunnihinna. Lisaks veel loendamatud töönarkomaanid, kes nii harva, kui nad kodus on, ainult arvuti taga istuvad. Hoolitsevast pereisast on saanud külmalt kaalutlev ja numbrites mõtlev mees, kes perele ,,leiba teenib" ja öösel nendega ühe katuse all magab. Tegelikud väärtused, nagu hoolitsev pere ja armastavad sõbrad, on jäetud tagaplaanile. Inimlik headus on asendunud kasuahnuse ja kõiges rahateenimisvõimaluste nägemisega. Mida aga rahast pimestatud inimesed võib-olla kohe ei taipa, on see, et armastust ja hoolivust ei saa osta. Rikkad võivad maksta prostituutidele, kuid see on neile tüdrukutele vaid äri
Ratsutavad oma suguseltsi juurde. Jõudnud Corpese metsa, nüpeldasid nad oma naised (Cidi tütred) läbi, köitsid puu külge ja jätsid surema. Cidi saadetud usaldusisik päästab naised. Cid nõuab õiglust ja kaasavara tagasi. Võideldakse turniiril. Võidu pälvivad Cidi võitlejad. Kuningas annab tütardele uued mehed: Aragoonia ja Navarra printsid. See on hea lahendus. Laul lõppeb Cidi ülistamisega. Laulus on maha vaikitud Cidi julmus, temast räägitakse kui inimlikust ja armastavast pereisast. „Cidis“ on vähem vägivalda, võitlust, see on lihtsam ja tagasihoidlikum. Kujutatakse rahvakangelasena, praktilise valitsejana. Saksa kangelaslaulud Kõige hilisem, 12.-13. sajandil üles tähendatud. „Nibelungide laul“ Läheb lugudega kõige kaugemale, sugukondlikku aega. Sarnaneb Muinas-Skandinaavia lugudega. Lihtsakoelisem, aga brutaalsem, kiriklik mõju nõrgem. Sisu: tegevus toimub Burgundia kuningriigis Wormsi linnas, kus valitseb kuningas Gunther.
annaabi.ee 
