Igapäevaselt hakati konkreetseid pühakuid seostama teatud eesmärkide, kohtade või ametitega. See oli seotud nende väidetavate tegude või ka viisil kuidas nad surid. Püha Fiachrius nägi, et rahvast tuli tema juurde nii palju, et elupaika oli vaja suuremaks teha, ta rajas ka aia, kus kasvatas taimi, millest suppi keeta ja vaestele pakkuda. Nii sai temast aednike kaitsepühak. Apostel püha Bartolomeus olevat elusalt nülitud, temast sai kõigi nahatöötlejate, sealhulgas ka parkalite ja kindavalmistajate kaitsepühak. Enamikule keskaja inimestest oli pühak justkui kaaslane, keda paluda ja loota eestkostet Jumala ees. Seda tuttavlikkust, millega igapäevases elus Jumalaga suheldi, tuleb vaadelda kahest küljest. Osalt oli see usu tingimatu kindlus ja otsesus. Samas, kui see tuttavlikkus oli kord juba kommetesse juurdunud, oli oht, et kultus võis muutuda profaanseks ja banaliseeruda. Kui ühelt poolt iga tavalise
kohale võis ta laua ääres istuda. Kui seati magama ja peres oli külalisi, siis polnud selles midagi imelikku, kui omad ja võõrad jagasid ühte voodit. Rõivaste hoidmiseks olid suured kirstud. Tänavad olid kitsad. Kõik linna peatänavad suundusid turuplatsile, mida nimetati tavaliselt seal elavate ja töötavate ametimeeste järgi: Kullassepa, Voorimehe, Kinga tänav jne. Veel praegugi võib keskajal asutatud linnades leida kingseppade, rätsepate ja parkalite nimelisi tänavaid.Väga ligistikku asuvad majad ehitati sageli astmikuna, sopistused ulatusid korrus-korruselt üha kaugemale välja-niimoodi sai suuremaid tube. Säärastest üksteise lähedale pressitud majades levis kahjutuli väga kiiresti edasi , seda enam, et majad olid puust. Tulekahjusid puhkes küllaltki sageli. Londoni ainus üle Thamesi viiv sild oli tihedalt poode ja elumaju täis. 1212 aastal röövis seal tulekahju 3000 inimese elu. Pärast seda asendati
annaabi.ee 
