Budsimi mungad ei võta osa tavapärasest elust. Nad on loobunud omandist. Neil on vaid kollane rüü, nõel, habemenuga, veekurn ja kerjakauss. Nad palvetavad, õpetavad ning süvenevad mõtlusesse. Paljudes maades on kombeks, et noormehed veedavad mõned kuu kloostrites järgides kõiki munkade kombeid. Samas võib igaüks sõltumata vanusest ja soost elada mingi aeg kloostris. Igapäeva elus avaldub rahvabudism altarite eest hoolitsemises, palvetamises ja amulettide kandmises. Altarid on erisuguste kujudega, aga nad on alati paigutatud nähtavale kohale. Altari kesksel kohal on Buddha või mõne muu pühaku kuju või pilt. Igal majal ning ka asutusel on oma altar. Nagu teistes religioonides, ei puudu ka budsimis pühaehitised. Tähtsaimad on stuupad, mis on Buddhale pühendatud mälestusmärgid. Stuupa on kuplitaoline kõrgendus, mis asub ühel või enamal nelinurksel terrassil, kuhu viivad trepid
täpne retsept ei ole oluline, kuid ristiusule omaseks peetakse viirukit (sümb vaimset valitsemist) ja mürri (sümb puhast lehte), võib-olla sellepärast, et Jeesuse sündides tõid targad lisaks kullale (sümb maiset valitsust) talle just neid lõhnaaineid. Ortodokssed kirkiud kasutavad lõhnu nii kirikus palvetades kui kodus üldise puhastumise ja kurja eemalhoidmise eesmärgil. Jumalatalitustel tahetakse tuua jumalik maapeale, kirik muudetakse väga ilusaks ka lõhna poolest. Palvetamises peetakse oluliseks kaasata kõik viis meelt. (Worwood lk 42-46, 70, 269-272). Lõhnadega seostub kaks huvitavat nähtust - "mürri voolus", mil ikoonid eritavad endast magusalõhnalist õlilaadset ainet, ja "pühaduse odööriga" seostatakse lõhnavaid pühaikuid ja nende maiseid jäänuseid, mis veel aastasadade pärast võivad tugevat magusat lõhna eritada. (Worwood 95-96). Juudi traditsioonides on lõhnaained väga hinnatud. Neid kasutati pühadeks toiminguiks, kui igapäevaselt kodus
al-Safa ja al- Marwa vahel kõrbes vett otsinud Haagari mälestuseks sa y. Läheduses on ka Zamzami kaev, allikas, mille Jumal lasknud Haagarile kõrbeliivast välja voolata, mille karastavat ja imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda rituaali läbi ei tee, pole sooritanud täielikku palverännakut ja see tuleb korrata. Tasandiku keskel asub mäeküngas, mille nimeks on Armu mägi Dzabal al-Rahma. Selle jalamile kogunetakse, et kuulata Muhamedi hüvastijätujutlust meenutavat kuulutust. Sealt hakatakse Meka poole tagasi tulema. Järgmiseks peatuspaigaks on Muzdalifa linn, kus ööbitakse tähistaeva all.. Selles linnas
al-Safa ja al- Marwa vahel kõrbes vett otsinud Haagari mälestuseks sa y. Läheduses on ka Zamzami kaev, allikas, mille Jumal lasknud Haagarile kõrbeliivast välja voolata, mille karastavat ja imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda rituaali läbi ei tee, pole sooritanud täielikku palverännakut ja see tuleb korrata. Tasandiku keskel asub mäeküngas, mille nimeks on Armu mägi Dzabal al-Rahma. Selle jalamile kogunetakse, et kuulata Muhamedi hüvastijätujutlust meenutavat kuulutust. Sealt hakatakse Meka poole tagasi tulema. Järgmiseks peatuspaigaks on Muzdalifa linn, kus ööbitakse tähistaeva all.. Selles linnas
annaabi.ee 
