Kirjandus ja armastus Armastus on inimelu lahutamatu osa. Kõndides mööda tänavaid võid näha igalpool paarikesi, kes on värskelt armunud. Muidugi on ka paare, kes on koos olnud kauem. Kõik nad näivad nii õnnelikud ja ehk ongi, kuid igas suhtes valitseb intriige. Sellist armastust vist ei eksisteerigi, mis võidab kõik maailma halva. Kuskil on alati mingi probleem. Nii nagu päriselus võib näha rõkkavat-kriiskavat armastust ka kirjanduses. Ükski teos ei saa läbi ilma inimestevaheliste suheteta. Kui poleks teoses suhteid jääks raamat igavaks, ega poleks enam nii kaasakiskuv
armastusest. Noormees püüab veenda oma südamedaami, et ta nõustuks abielluma. Pildi tsentris olevad kolm naist sümboliseerivad kolme liiki armastust: rahulikult omaette mõtisklev naine humaanset, taeva poole suunatud pilguga naine ülendatud, kolmas, Hél? ne käsivarrt hoidev naine, maist armastust. Viimase vastu surub end tugevasti ka väike Cupido. Armastuseaias seisab uhke purskkaev, võlvkaare all on näha suudlevaid ja embavaid paarikesi. Tänapäeval hinnatakse umbes 500 tõelist teost ,,tõelisteks Rubensiteks." Ennekõike on need perekonnaportreed ja kodused olmestseenid, mille puhul võib öelda, et ta maalis kogu elu ühtainust suurt ja kõikehõlmavat eepost. Iga tema maal on selle eepose osa, iga figuuri võiks ühelt maalilt teisele üle kanda. Peter Paul Rubens kujutas maailma kahekihilisena: ülemine on taevas kokkukuhjunud pilvedega, millel troonivad kristlikud
riietuse sünge koloriit Manet’ teosel võib tõepoolest teatud morbiidsusele vihjata ning paralleel leinaliste kogunemisega võiks seega aidata vaatajail teost paremini mõista. Ka maali kompositsioonis võib näha paralleele Surmatantsu motiiviga. Figuurid asuvad kõik enam vähem samal tasapinnal, üksteise kõrval tihedalt reas. Ka Baudelaire kirjeldab ühes oma luuletuses maskiballil tantsivaid paarikesi, kes tantsupõrandal keereldes kohtuvad laibaga, kes neile nende surelikkust meelde tuletab. Pride’i arvates on nii Manet’ kui Baudelaire’i teostes suur osa irooniat kritiseerimaks kodanlikku moraalset mitmepalgelisust ning maskiball on sobiv metafoor ka võõrandumisele moodsas linnaühiskonnas. Tõenäoliselt mõjutasid Manet’d teost luues teataval määral kõikide kriitikute poolt välja toodud aspektid
· Peremehed käisid Pearu koera Valtu pärast mitu raksu kohtu ees. Mõlemad tahtsid kahjutasu saada. Andrese arvamine meeldis aga vagadele ja õiglastele kohtunikele rohkem kui Pearu oma, seepärast jäeti asi nii, nagu oli. Mõlemad olid kahju üle elanud. -> Pearu ei leppinud sellega, leidis uue põhjuse protsessimiseks, süüdistas neid varguses. · Pearu räägib kõrtsis Andresele välja, et Joosepil ja Liisil on thing. · Liisi pulmas lõõpisid Pearu ja Rava Kustas otsisid paarikesi, kes kelle kaisus magab. Leidsid koos Oru Karla ja Mäe Mareti. o "Kolme armastab jumal: kolmas jääb." o "Kannata aga rõõmuga, noorik, ega armastus muidu tule, kui valu ei ole." o Vala Salomoni sõna: kes vana aeda lõhub, sellele hakkab uss kätte kinni. o ,,Üks kavatsus sünnitab teise, üks töö kisub endale teise järele." o ,,varandus seisab tõele lähedamal kui vaesus." o "Inimest parandab ainult haud."
annaabi.ee 
