Maagiline teadus põhineb kokkuleppel, suhu ümbritsevaga rajaneb kokkuleppel. Kui ohverdan midagi, siis on õigus loota, et vili kasvab jne. Eesti kultuuti pärimuses vaatab meile vastu maagiline teadus. Seejuures religioosne teadus, mis tuleb koos ristiusuga (14.sajandil saab tuge kaupmeestest jne). Samanism- maagiline teadus. Pühaduse mõiste maagilises teaduses- kokkulepe on püha, ümbritsetud sakraalse suhtega. Sakraalsus tuleneb rituaalidest, kohtadest kus lepingud sõlmitakse, ntks ohverdupaigad. Samuti kuulub sinna tabudesüsteem. See võib rikkuda pühasuhet. Religioosne teadus on vertikaalidel põhinev. Lisaks allumisel. Koguduse printsiip- hierarhilisust leevendati ja see toimus koguduste kaudu. Praegusek eristatakse reformeeritud kirikutes kolme vormi: riigi kirik (luterlikud meil), vabakirikud (vennaste kogudused jne), riigi poolt tunnustatud kirikud (EELK). 19.sajandi alguseks oli kujunenud valitseval rahvusel, sakslastel, kaks riiki. Kujunes välja
Üks eestlaste tähtsamaid jumalaid oli Tarapita kes on tõlgetatud sõja- ja palvehüüuna „Taara avita!“. Austati ka mingit Ukut. Läti Henriku kirjelduse järgi olevat Virumaal kuskil mäel isegi „jumalate kujud ja näod“, kelle olevad ristiusu preestrid maha lasknud raiuda. Ohvripaigad. Vaimuda, haldjate ja jumalatega prooviti läbi ohverdamise hästi läbi saada, selleks tekkisid kindlad ohverdupaigad- hiied või üksikud puud, allikad, kivid, harvemini mäed, järved, jõed. Pühadeks puudeks peeti eelkõige tammesid ja pärnasid. Ohvrikivide peal oli kas inimese või looduse poolt õõnestatud lohud. Ohvriallikaid oli väga mitmesuguste nimetustega nt: tervise, elu, ilma jne allikas, see tähendas rohkem vee omadusi. Ohverdamine leidis aset esmajoones pühadeajal ja suuremate eesvõtmiste eel ning järel. Eriti lemmik oli neljapäev. Ohverdati piima, liha, ver, vill ja
annaabi.ee 
