saabus autori surm, algab “kiri”. See ei tähenda mitte, et autor allub keele stampidele vaid, et ta allub sotsiaalsele ideoloogiale. Lugeja astub autori asemele. Näiteks katkestuste kohta on katkendeid de Sade`ist ja Bataille` ist. Nauding tekstist seostub ootamatusega. Pornograafiline stseen on valatud grammatika õppimiseks sobilikku keelde. Naudingut ei paku ei kultuur iseenesest ega tema lõhkumise akt, vaid nendevaheline nihe. Modernse kirjanduse võlu seisneb neis nihetes. Barthes armastas Flauberti. Flauberti nihked on varjatud, tema hullus on peidetud. Selge, väljapeetud diskursus ja selles peituv hullus. Erootiline on see kui rõivaste alt hetkeks midagi välgatab, mitte striptiis. samas on lahenduseootus striptiisi puhul inimesele intellektuaalselt omane – soov ruttu tõeni jõuda. Klassikuid ei loeta sõna-sõnalt, vaid hüpatakse kirjeldustest üle, et sündmustikku rutem teada saada. Lugeja voldib teost kokku, läheb läbi intriigi
"Küsides" (suhet, armastust) paneb laps (inimene) mängu oma identsuse, püüdes haarata need objektid a kui enda tunnistamise faktid eluliselt vajaliku teise poolt. Koos Sümboolsega siseneb finaalne traumatism. Soov, iha, erinevalt vajadusest ei saa kunagi rahuldatud. Võtmeterminiks on keeld. Isa nimi. Objekt a on siin puudumine, puudujääk ise. "Subjekti soov on Teise soov." "Mitteteadvus on struktureeritud kui keel", st, soov realiseerub keele formaalsetes katkestustes, nihetes ja kuhjumistes, mitte "tähistatavas" või "referendis". Oidipuse kompleks kui keele ja mitteteadvuse omandamine: keeld omada ema loob tühjuse, mille täidab "sümbolismi värelev rakuke", millest kasvavad välja tähistajate read. Laps asendab ema puudumise teiste objektidega ("objekt a"). Substitutsiooni käigus õpib ehitama ekvivalentsuste metafoorilis-metonüümilisi võrke. See viis Reaalsuse puudujääki vastu võtta, mis redutseerib Kujuteldava ohud, ongi keel. Keele olemus
annaabi.ee 
