köidikutest. Atleedid olid sõdurid, kes kuulusid ülemklassi, kellest sõltus politsei julgeolek. Tööd tegid teisejärgulised kodanikud ja orjad, tänu sellele said noored soosikud end väeteenistusest vabal ajal treenimisele pühendada. Sel põhjusel leidis kreeka skulptuuris eesõiguse alasti noormehe kuju, mida nimetatakse kuroseks. Kuros kehastab seega rõhutatult elitaarset noorusekäsitlust, sümboliseerib esimest eseloni mehekeskses ühiskonnas, mis arvas, et naise koht on kodu, suhtus heatahtlikult homoseksualismi ega kahelnud vist hetkekski meha üleolekus nii ilus kui jõus. Kui noormehi kujutati tavaliselt idealiseeritult ja alasti, siis neidude skulptuurid (kore) olid riietatud. Kore ja kuros, mis kujutavad keha hetk enne lõplikku küpsust, nooruses, õitseeas, mis sureliku elus jääb nii lühiajaliseks, ja mida vaid jumalad saavad igavesti nautida, on ühteaegu inimlikud ja jumalikud. Kuros pidi ehk
feministlikku liikumist Euroopas ja Ameerikas rohkem kui hilisemad teoreetilised tekstid.Beauvoiri filosoofia kasvab välja valgustusajastu ideedest aga klassi ja rassi probleemidele ta tähelepanu ei pööra. Seda hakkasid kritiseerima erinevusfeminismi esindavad prantsuse teise laine teoreetikud.Nende jaoks pole ühiskonna probleem mitte naiste ja meeste vahelised erinevused,vaid erinevuste mahasurumine.Erinevusteoreetikute jaok on audentne naiselikkus mehekeskses keeles tähistamatu ning sellel poole püüdlemine toob paratamatult kaasa vajaduse dekonstrueerida(dekonstrueerima – konstruktorit lahti lammutama ja uue skeemi järgi kokku panema )kivistunud mõttemalle.Seega saab keelest ja teistest kultuurilistest tähistamissüsteemidest feministliku analüüsi peamine uurimisobjekt.Selle suuna kritiseerijad aga märgivad, et erinevalt võrdsusfeminismi teooriatest pööratakse siin vähem tähelepanu võimu ja rõhumise
annaabi.ee 
