kell 21:30 A. Le Coq Arena EESTI - TÜRGI 0:0 (0:0) Rahvusvaheline maavõistlus jalgpallis A. Le Coq Arenal 12. novembril kell 20:00 EESTI - LÄTI 1:1 (0:0) Kolme jalgpallikoondise turniir linnapeade karikale, teisipäev 18. november kell 18:00 A. Le Coq Arenal EESTI - MOLDOVA 1:0 (0:0) Jalgpallikoondiste turniir linnapeade karikale 22. novembril: kell 13:00 Kuressaare linnastaadionil EESTI - LEEDU 1:1 (1:1) 2009 Rahvusvaheline maavõistlus 11. veebruaril Türgis, Belekis. Mardan Palace Stadium 2 kell 19:00 KASAHSTAN - EESTI 2:0 (1:0) MM-valikmäng 28. märtsil Jerevanis Hanrapetakani staadionil kell 18:00 (Eesti aja järgi) ARMEENIA - EESTI 2:2 (1:1) MM-valikmäng 1. aprillil A. Le Coq Arenal kell 18:00 EESTI - ARMEENIA 1:0 (0:0) Rahvusvaheline maavõistlus jalgpallis Llanellis 29. mail: kell 21:30 WALES - EESTI 1:0 (1:0) Rahvusvaheline maavõistlus jalgpallis Tallinnas A. Le Coq Arenal 6. juunil kell 19:00 EESTI - EVATORIAAL-GUINEA 3:0 (2:0)
Talupojad eesotsas Samoga asuvad nendega võitlusse. Talupoegi õpetavad Bakuu tööline, Siberist Aserbaidzaani põgenenud revolutsionäär,, rahvavalgustaja. 7 Kadir on usaldav ja naiivne noormees. Mõisnik Bebir piidleb tema naist. Et oma plaane teostada, ajab ta noormehe külast välja. Kadir satub armeesse, liitub revolutsionääridega, hakkab aktiivselt võitlema nõukogude võimu eest. 8 Üks parimaid proosateoseid 1930. aastatel. Peategelane on noor talusulane Mardan. Ta lõi mõisnikku. Et vältida arveteõiendamist, põgeneb külast. Suhtleb revolutsionääridega. Pöördub hiljem külla tagasi, saab seal teada, et tema Luule, proosa. Suure Isamaasõja aegse kirjanduse parimaiks näiteiks olid R. Rza, S. Vurguni, Mehdi Husseini luuletused (vastavalt ,,Leitnant Bairami päevik", ,,Elufilosoofia", ,,Rindemälestused"), A. Abulgasjani (1906) jutustused (näiteks ,,Lapsed ja isad": poisid kipuvad
pisendada. Tehes haiguse olematuks, ei saa ravi määrata. Tehes inimese häda pisikeseks, puudub vajadus kannatajale appi minna. Hirm ükskõiksuse ning pealiskaudsuse ees sunnib võtma elu tõsiselt ning mitte röövima asjaoludelt nende väärikust. Teisest küljest, mis puutub sellesse mõttesse, nagu sisalduksid Jumalas nii Hea kui Kuri meile mõistetamatul moel, siis taoline kontseptsioon tekitab palju küsimusi. Mõnda neist on käsitlenud 9. sajandi mõtleja Mardan-Farrukh oma teoses ,,Shikand Gumani Vazar". Ta nõustub esmalt sellega, et kategooriatena on Hea ja Kuri oma olemuselt lõpuni vastandlikud. ,,Meil pole mainida ühtki aega ega paika, kus hea ja kuri oleksid oma loomust muutnud põhiolemuse poolest. (---) Sest hea ja kurja, valguse, pimeduse ning muude vastandlike substantside ühildamatus ei seisne mitte nende funktsioonis, vaid substantsis. Seda on näha tõsiasjast, et nende loomused ei saa kombineeruda ja on vastastikku hävitavad
annaabi.ee 
