teismelisetega. Lisaks valgenahalistele olid ka mustanahalised noored, anti võimalus teha omaenda äranägemise järgi filme. Eesmärgiks oli teada saada, kuidas sugu, etnilisus ja sotsiaalne klass määravad selle, kuidas noored endast kaamera abil räägivad. Kasutas mõistet sotsiodokumentaalfilm filmid ei räägi niivõrd inimesest kui inimese sotsiaalsest keskkonnast, kust ollakse pärit ja vastavalt sellele mõtlemisest ja maailmatajust. Joonistus välja muster, et mustanahalised ja madalama klassi inimesed filmisid oma lähiümbrust, sugulasi jne. Kõrgem klass, eelkõige valgenahalised filmisid erilisemaid gruppe, eksootilisi gruppe. Chalfen ütles, et sots. päritolu on palju tähtsam kui etniline päritolu, sama sotsiaalse klassi filmid olid sarnased. Ütleb, et madalam on harjunud oma ümbrust rohkem kontrollima, kesk- ja kõrgklassi jaoks on kaamera taga olemine loomulik, sest nad on ka ühiskonnas domineeriv.
tema huvi filosoofia vastu. Isa raamatukogus ei leidunud sellelt alalt peaaegu midagi, kuivõrd isa kartis, et filosoofia lugemine võib usku ohustada. Tutvumine filosoofiaga aga pani Jungi hämmastuma. Nende mõttekäikude põhjal mõistis ta, et filosoofid käsitlevad Jumalat kui kedagi, kellest nad teavad vaid kuulu järgi. Jung mõistab, et erinevalt neist, on Jumal temale oma kohutava nägemusega katedraali reostamisest üheks kõige vahetumaks kogemuseks. (JUNG 2004:66) Taolisest maailmatajust võib mõista ka hilisemat sümpaatiat Rudolf Otto suhtes, kes samuti rõhub usulise kogemuse kirjeldamisele. Otsides vastuseid ,,Jumala purustavate tegude" kohta, ei leidnud ta filosoofidelt midagi, kuigi need oleksid Jungi arvates pidanud erilist tähelepanu pälvima. Lõpuks jõudis ta selgusele, et erinevalt teoloogidest pole filosoofid nende olemasolu kunagi märganud. ,,Ning siis siirdusin järgmise artikli juurde, mis mind huvitas - ma hakkasin lugema Kuradi kohta
annaabi.ee 
