Esinduslikest peremärkidest või tomahookidest kuni abstraktsete lõuatriipude ja punktikogumiteni kasutasid põlisrahvad tätoveeringuid identiteedi ja saavutuste näitamiseks, vaimujõu ja kaitse omandamiseks, surmajärgsesse ellu pääsu saavutamiseks ning kehaliste hädade leevendamiseks. Meie päevini on säilinud väga vähe nende tätoveeringutega seotud sümbolite ja tähenduste levikust ja sügavusest. Erandiks on Vaikse ookeani ranniku loodeosas haida ja kvakiutli hõimude hulgas teostatud tätoveeringud. 16. sajandi maadeuurijad tundsid vastumeelsust tätoveeringute suhtes, mis nad avastasid Kesk- ja Lõuna- Ameerika rahvaste juures, ning selle tulemusena on meil kahjuks väga vähe teavet. Asteekide, maiade ja inkade hulgas levinud kujutised võisid olla keerukad ning ilmselt esinduslikud, tähistades saavutusi, ent võib-olla kasutati neid vahetevahel ka karistuslikel eesmärkidel.
Bastian tuntud oma keskkonnadeterminismi vastaste seisukohtade poolest. (Inimkond on psüühiliselt ühtne, variatsioonid on ajalooliste juhuste tagajärg) 1887. pakuti tööd teadusajakirjas 'Science' New Yorkis, mispeale lahkus lõplikult Saksamaalt Tolle aja Saksamaad vaevavad antisemitism ja natsionalism ning Saksa antropoloogia tegeles rassiküsimustega. Boas lahkub hea meelega. Alates 1887 kuni 1900 käis suviti välitööl Vaikse ookeani rannikul, keskendudes kvakiutli keele ja kultuuri jäädvustamisele. Kogutud materjali avaldas hulgas monograafiates ja artiklites (tähtsamad: "The Social Organization and Secret Societies of the Kwakiutl Indians" (1897)"Kwakiutl Culture as Reflected in Mythology" (1935) ) Historitsism - Tuleb uurida unikaalse kultuur vormi, selle dünaamilisi suhteid indiviidi ja kultuuri vahel ja vastupidi. Inimkonna üldisi seaduspärasusi saab tuletada ainult spetsiifiliste ajalooliste protsesside mõistmisest. Üritame leida
annaabi.ee 
